Seite - 50 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

0 Albert Lichtblau Von den 27 Beschreibungen antisemitischer Gewalt spielten sich zehn an den Univer- sitäten ab, aber auch die Schulen waren Ort der Gewalterfahrung. Der 1919 geborene Ernst B. beschreibt, wie präsent der Antisemitismus für ihn als junger Mensch war : „[…] I felt surrounded by anti-Semitism as a child and young person. Sometimes walked to school I found myself surrounded by a bunch of boys who insulted and hit me. When I defended myself the same kid would yell : ‘The Jew is hitting me Mom !‘ Anti-Semitism was such a hot topic that people mostly avoided talking about it. I know I was deeply hurt by it.“ Antisemitismus und Akkulturation Der Antisemitismus beeinflusste das Leben der jüdischen Bevölkerung Wiens seit den 1880er-Jahren einschneidend, dem Problem war nicht zu entkommen. Die Ne- gativierung des Blickes auf das Jüdische schrieb sich in Identitäten ein, etwa auf das Körperbewusstsein. Wenn von Selbststigmatisierung und Internalisierung von Vor- urteilen gesprochen wird, dann hatte dies mit einem konkreten Erfahrungshinter- grund zu tun. Bei verbalen Angriffen und körperlichen Übergriffen gingen Antisemi- ten sehr oft ziellos vor. In ihrem Aggressionsschub reichte es, dass sie dem Aussehen oder Namen nach eine Person für jüdisch hielten, wobei sich oftmals herausstellte, dass sie es nicht war. Daher wundert es nicht, dass in Erhebungen mit Überleben- den immer wieder erwähnt wurde, dass die Befragten nichtjüdisch aussahen und sie deswegen keine antisemitischen Erfahrungen machten. Die Antwort von Fred H., der 1915 geboren wurde, gibt es in etlichen ähnlichen Abwandlungen : „With our German-sounding last name H. […], my siblings and I, blue eyed and blond, did not encounter any anti-Semitism before March 1938.“ 9 Dahinter stand noch eine ganze Palette an Verhaltensmaßregeln, um ja nicht als jüdisch zu gelten oder aufzu- fallen. Das reichte vom Nicht-laut-Reden [um nicht dem Klischee „Da geht’s ja zu wie in einer Judenschul’“ zu entsprechen] bis zum Nicht-Herumfuchteln mit den Armen, dem Vermeiden von jiddischen Lehnwörtern, den Versuchen, Gegenbeweise zu antijüdischen Klischees zu liefern – wie jenem der Faulheit, Machtsüchtigkeit, Hinterhältigkeit, Aufdringlichkeit, des Nachäffens anderer oder dem Verschlagenen. Anpassung und Unauffällig-Sein waren Strategien, um den drohenden Konflikten aus Austrian Heritage Collection, LBI New York, Second Questionnaire. Vgl. z. B. Kurt Bauer, „,… jüdisch aussehende Passanten“. Nationalsozialistische Gewalt und sozial- demokratische Gegengewalt in Wien 1932/33“, in : Das Jüdische Echo. Zeitschrift für Kultur und Politik, 54/2005, S. 125–139. Austrian Heritage Collection, LBI New York, Second Questionnaire.