Seite - 51 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Antisemitismus 1900–1938 1 dem Weg zu gehen. Deswegen waren die Schulen und Universitäten Hauptorte anti- semitischer Erfahrungen, da es dort für junge Juden und Jüdinnen kein Entkommen vor einer immer wiederkehrenden Begegnung mit antisemitisch Gesinnten gab. Eine weitere Antwort aus der Fragebogenerhebung stammt von Frederick W., 1915 geboren. Seine Reaktion ist außergewöhnlich, da er einer der wenigen ist, die von einem nichtjüdischen Aussehen nicht auf geringe antisemitische Erfahrungen schlie- ßen. Zur Antisemitismus-Frage schrieb er : „Of course we did […]. We did not look especially Jewish and did not do things to point to ourselves as Jews. At most times we kept to ourselves.“ 0 Wichtig an dieser Antwort ist der Verweis, dass die vom Antisemitismus ausgehende Isolation zum Rückzug ins Private führte. Die Besinnung auf Familiennetzwerke und einen jüdischen Freundschaftskreis gehörten zu den Ver- suchen, dem Antisemitismus auszuweichen. Es kann kein Zufall sein, dass bei der Befragung in Israel knapp 87 Prozent der Befragten antworteten, dass ihre Freunde in Österreich „alle“ bzw. „meist“ jüdisch gewesen seien. Bei den in den usa Befragten war der entsprechende Prozentsatz mit ca. 65 Prozent zwar geringer, aber das wider- spricht dem Befund der sozialen Isolation keineswegs. Der Antisemitismus wurde für jene, die der jüdischen Religion indifferent gegen- überstanden, zu einer negativen Folie ihrer jüdischen Zugehörigkeitsgefühle, das Jü- dische wurde sozusagen von außen aufgedrängt. Der Zionismus hätte zu einer säkula- ren Alternative im Sinne einer positiven jüdischen Identität werden können. Aber da nur wenige für sich tatsächlich eine Perspektive in einer Auswanderung nach Palästina sahen, verfing sich die jüdisch-nationale Option in der Ambivalenz zwischen einem Österreich-bezogenen Patriotismus und der fern scheinenden Utopie eines jüdischen Nationalstaates. Dass die paramilitärische Organisation „Bund jüdischer Frontsoldaten“ nach sei- ner Gründung 1932 innerhalb kurzer Zeit zur größten jüdischen Organisation (1934 : 8.000 Mitglieder) werden konnte, ist ein Indiz dafür, dass die Militarisierung der Ge- sellschaft auch innerhalb der jüdischen Bevölkerung stattfand. Es galt, sich gegen die immer stärker werdenden Übergriffe zu wehren. Überhaupt war die Rolle des „Mus- keljudentums“ im Sinne einer körperlich fitten Jugend rund um den 1909 gegründe- ten Allroundsportklub Hakoah ein wichtiges identitätsbildendes Instrumentarium. Die sportlichen Erfolge führten einerseits das Klischee vom „schwachen Juden“ ad absurdum und ermöglichten andererseits einen von Religion unabhängigen positiven 0 Austrian Heritage Collection, LBI New York, Second Questionnaire. Christian Haerpfer, Israelische Bürger österreichischer Herkunft, Variablenliste. Häufigkeitstabelle, Wien 1990 (unveröff. Typoskript), S. 46. Klaus Hödl, Wiener Juden – jüdische Wiener. Identität, Gedächtnis und Performanz im 19. Jahrhundert (Schriften des Centrums für Jüdische Studien 9), Innsbruck, Wien, Bozen 2006, S. 15ff.