Seite - 112 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

11 Dieter Hecht Zeitschriften stellte ihr Erscheinen bis 1932 wieder ein. Als die bedeutendsten und langlebigsten Neugründungen erwiesen sich die Neue Welt von Robert Stricker und die Stimme, die vom Zionistischen Landeskomitee herausgegeben wurde. Beide er- schienen bis zum Anschluss im März 1938. Strickers Neue Welt fungierte zeitweilig auch als deutschsprachiges Sprachrohr der Revisionistischen Weltexekutive unter der Leitung von Zeev Jabotinsky, womit die internationale Bedeutung der österreichi- schen zionistischen Presse verdeutlicht wird. Die Berichterstattung über Ereignisse in Palästina/Erez Israel hatte in den Dreißigerjahren, vor allem in der zionistischen Presse, große Bedeutung. Austrofaschismus Am Vorabend des Austrofaschismus im Jahr 1932 hatte sich das jüdische Pressewesen, zumindest was die Anzahl der Publikationen anbelangt, kaum geändert. Die Gründe für die Stagnation dürften einerseits in der Wirtschaftskrise zu suchen sein und ande- rerseits eine Krise des österreichischen Judentums widerspiegeln. Es existierten zwölf jüdische Zeitungen. Hierbei handelte es sich ebenfalls ausschließlich um Periodika, nämlich der Jüdische Arbeiter, B’nai B’rith Mitteilungen, Hechaluz, Menorah, Palästina, Jüdische Front, Jüdische Presse, die Stimme, die Wahrheit, die Neue Welt, Wirtschaft, Touristik und Wintersport im Sportclub Hakoah und Jüdischer Weg. Von diesen zwölf Zeitungen waren neun, d. h. 75 %, der zionistischen Bewegung zuzurechnen, womit sich die Dominanz zionistischer Zeitungen innerhalb der jüdischen Presselandschaft verstärkte, und sie marktbeherrschend wurden. Die zionistischen Strömungen vertrie- ben : Jüdischer Arbeiter, Hechaluz, Menorah, Palästina, Stimme, Neue Welt, Wirtschaft, Touristik und Wintersport im Sportclub Hakoah und Jüdischer Weg. Den Nichtzionis- tInnen standen die Wahrheit und die Jüdische Presse sowie die B’nai B’rith Mitteilungen zur Verfügung. In politischer Hinsicht sind bis auf zwei Zeitungen, nämlich Jüdischer Arbeiter und Hechaluz, alle dem Bürgertum zuzurechnen, womit sich die bürgerliche Orientierung des österreichischen Judentums wie schon 1919 deutlich widerspiegelt. Mit der Etablierung des Austrofaschismus veränderte sich das Leben für Juden und Jüdinnen zunehmend. Ihre Position als Nichtchristen und -innen in einem Staat, der Über die Berichterstattung zum Aufbau von Palästina/Erez Israel vgl. Eleonore Lappin, „Von der Heim- stätte zum Judenstaat : Der Aufbau des jüdischen Palästina in der Wiener zionistischen Presse (1928– 1938)“, in : Susanne Marten-Finnis, Markus Winkler (Hg.), Die jüdische Presse im europäischen Kontext 1686–1990, Bremen 2006, S. 209–222. Vgl. Dieter J. Hecht, „Frauenarbeit und Frauenrecht“, in : Lappin, Nagel (Hg.), Frauen und Frauenbil- der, S. 161–175, S. 170f.