Seite - 119 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Die israelitischen Humanitätsvereine B’nai B’rith für Österreich 11 der Maler Jehuda Epstein – und natürlich Sigmund Freud, um nur einige wenige zu nennen. Der Sitz der Großloge war in der Universitätsstraße 4. Über die Tätigkeit des Ver- bandes Israelitischer Humanitätsvereine B’nai B’rith für Österreich bis zu seiner Zer- schlagung 1938 wäre weit mehr zu sagen, als sich hier die Gelegenheit bietet. Doch die Quellen hierzu sind nur schwer zugänglich, denn der Vereinsnachlass liegt heute ebenso wie der der Freimaurer-Großloge im Moskauer Sonderarchiv. An gedruckten Quellen kann auf von 1898 bis 1914 erschienenen Vierteljahresberichte für die Mitglie- der der österreichischen israelitischen Humanitätsvereine „B’nai B’rith“ (herausgegeben von Hofrat Salomon Ehrmann) und die von 1924 bis 1938 monatlich erschiene- nen B’nai B’rith Mitteilungen für Österreich (bbmö, herausgegeben von Dr. Arnold Ascher) verwiesen werden. Einige Zitate hieraus können Einblick in Diskussionspro- zesse geben. So meinte der Großpräsident Rumäniens Dr. Niemirower bei der zweiten Tagung der außeramerikanischen Distrikte in Wien am 5. Dezember 1926, bei der es generell Aufrufe zur Völkerversöhnung gab, zur Lösung innerjüdischer Konflikte : „Diese hohe, aber schwierige Aufgabe in unsren Tagen kann am besten unser Orden B’nai B’rith vollbringen ; denn derselbe ist eine Schule des jüdischen Idealismus, ohne an ein bestimmtes, religiöses, soziales und politisches Programm gebunden zu sein, und umfaßt Vertreter aller Richtungen im Judentume. Unser Orden erzieht seine Mitglieder zur Versöhnlichkeit, zur ‚Feindesliebe‘ im Sinne der Respektierung der Überzeugung des Gegners.“9 Ausführlich und differenziert über den Zionismus äußerte sich Großpräsident Dr. Edmund Kohn anlässlich seiner Wahl am 19. März 1927 : „Der Zionismus von heute ist nicht der religiöse, sondern der politische Zionismus. Ich persönlich bin ein Geg- ner jeder nationalen Bewegung, also auch der jüdischnationalen, was mich aber nicht hindert, vielen Anhängern dieser Partei nicht bloß in diesen Räumen, sondern auch draußen im Leben ein aufrichtiger Freund zu sein, viele auch hochzuschätzen, was mich auch nicht hindert, das für das Judentum Gute, das sie geschaffen, rückhalt- los anzuerkennen. Vollständig davon zu trennen ist der von der zionistischen Partei begonnene und unter den besten Auspizien fortgesetzte Wiederaufbau des heiligen Susanne Winkler, Das Protokoll der B’nai B’rith Loge Wahrheit 1928–1933. Ein Beitrag zum Judentum in Wien, Wien (Dipl.) 1994. Robert Hecht, „B’nai B’rith“ in Graz. Zur Sozialgeschichte des Grazer jüdischen Bürgertums in der Zwischenkriegszeit, Graz (Dipl.) 2002. Wilhelm Knöpfmacher, Entstehungsgeschichte und Chronik der Vereinigung „WIEN“ B’nai B’rith in Wien 1895–1935,Wien 1935 ; Salomon Frankfurter, Der Bund „B’nai B’rith“, Wien 1935. Katerina Capková, „Jewish Elites in the Ninteenth and Twentieth Centuries“, in : Judaica Bohemiae 36/2000, S. 119–142. „Die Tagung der Arbeitsgemeinschaft in Wien“, in : B’nai B’rith Mitteilungen für Österreich 1/1927, S. 10.