Seite - 183 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Die jiddische Kultur im Wien der Zwischenkriegszeit 1 („Wiener Abend Dies ist die stillste Stadt von allen Städten : / Es abendlicht. Die Menschen werden müder. / Der Bettler hat schon still gemurmelt : Spät… / Und rafft die fehl’nden Glieder nun zu- sammen : / Den Fuß, den Stecken und zwei lahme Händ’ … Gleich werden bleiche Schatten sich zerscharren / und Flämmchen auf den Wänden tänzelnd hüpfen. / Es wiegen sich verträumt die dunklen Tore, / die dunklen Tore dieser müden Stadt. / Und auf den müd’sten Gassen geht verloren / der stillste Bettler noch mit schwerem Schritt … So schreitet er dahin, Prophet und Knecht, / ins Lächeln seiner Blindheit tief versunken, / den müden Fluss entlang, sich anzutrinken / mit Nacht, der blausten aller blauen Nächte. Jetzt sieht sein Blindsein, und die Ohren hören / das stille Seufzen fall’nder Sterne, wel- che / auf meines Herzens Trauer fallen …“) Rawitsch erklärt etwa in seinem Gedicht „schtot-nojt“ der Not seine Liebe : „ch’hob lib di nojt, di nasse wojnungen un di kelertrep“. Man könnte sagen, dass (wie in den pars pro toto angeführten Beispielen und sogar häufig ohne den scheinbaren sozial- kritischen „Touch“) in der österreichischen jiddischen Dichtung die „Dämmerungs- Cheder ; beendete ein polnisches Gymnasium und übersiedelte nach Wien, wo er Jus studierte. 1920 erste Gedichtveröffentlichung in der linkszionistischen Arbeter-tsaytung ; dann Artikel und Gedichte in den Zeitschriften Tog (Wilna), Naye tsayt (Wien), Tsukunft (nY) u. a. Seine neuromantischen Dichtungen in den Zwanziger- und Dreißigerjahren waren stark beeinflusst von Rainer Maria Rilke, Leopold Stach und Mani Lejb. Hg. der Monatsschrift Yidish. Nach 1934 arbeitete M. N. in der Wiener Abteilung des „Jiddischen Wissenschaftlichen Instituts“ (JiWo) mit. In seiner Wiener Zeit veröffentlicht er drei Bändchen mit jiddischen Gedichten : In shvartsn malkhes (Im Schwarzen Kö- nigreich), Wien 1924 ; Getseltn, Warschau 1930 ; Kaylekhdike teg (Runde Tage), Wien, Lwow 1935. 1936 gab er in Wien die Kleyne antologye fun der yidisher lirik in galitsye 1897 – 1935 und den Band Poylishe lirik. iberzetsungen (mit Übersetzungen neuer polnischer Dichter ins Jiddische) heraus. Im Nachwort dieses Buches (S. 48) bedauert er, nicht das ganze Manuskript seiner Übersetzungen ver- öffentlichen zu können, sondern nur drei Druckbogen. Er dankt dem Verlag, „Woss hot, nit gekukt af undser barbarischer un lirik-fremder zajt, arojssgelost doss firgelejgte bichl.“ Und weiter unten drückt er die Hoffnung aus, es werde die gesamte Anthologie „in a frejlecherer zajt“ erscheinen. Im Mai 1938 wurde er verhaftet und war bis Februar 1939 in kZs. Danach konnte er mit seiner Frau und seinem Sohn Joachim nach Brasilien emigrieren. Im Jänner 1941 weiter nach New York. 1955 erschien in dem Sammelband Fun noentn òvar seine fundamentale Monografie „Di moderne yidishe literatur in galitsye“ und posthum das Buch Gezamlte lider, New York 1968. (Zu den biografischen Daten siehe : Leksikon fun der nayer yidisher literatur, Bd. 6, New York 1965, Sp. 212 f.; Meylekh Ravitsh, Mayn leksikon, Bd. IV/2, Tel Aviv 1982, 130 f.; Josef Burg, „Schwere Zeiten“, in : ders., Ein Gesang über allen Gesängen, 2. Aufl., Leipzig, 1993, S. 77–86 ; Armin Eidherr, „Auf stillem Pfad … (Dossier jiddi- sche Literatur)“, in : Literatur und Kritik, Nr. Nr.273/274, Salzburg 1993, S. 54, S. 75–79, S. 109.) S. auch : Kohlbauer-Fritz (Hg.), In a Schtodt woss schtarbt, S. 98f.