Seite - 189 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Die jiddische Kultur im Wien der Zwischenkriegszeit 1 jiddische Schriftsteller aus Wien begaben sich hin zu den großen jiddischen Massen in Polen und unter ihnen auch Mosche Silburg.“ Ü.: A. E.) Uri Zwi Grinberg etwa scheint in seinem „manifest tsu di kegner fun der nayer dikh- tung“ mit diesen „Gegnern“ besonders die Galizischen/Wiener „Neo-Romantiker“, die – auch in der kritik – den jiddischen Expressionismus angriffen, im Auge gehabt zu haben. Was in diesem Zusammenhang jedoch festgehalten werden muss, ist die Offenheit der kritik für alle verschiedenen weltanschaulichen Richtungen, durch die sie eine schematisierende Einordnung nicht zulässt. Das macht gerade ihre Einmalig- keit als Zeitdokument aus. Die Texte von Cynthia Ozick und Mosche Silburg ähneln sich nun erst einmal in ihren Angriffen gegen die jeweiligen Zeitgenossen, die alle damals (1920/21 bzw. 1970/1983) wie auch bis heute noch allgemein zu „Wahren“ Vertretern eines originä- ren Judentums gezählt wurden bzw. werden : Bei Silburg sind es, wie erwähnt, Martin Buber, Hermann Cohen, Max Nordau usf., bei Ozick Philip Roth, George Steiner, Allen Ginsberg etc. Was werfen Ozick und Silburg nun ihren Zeitgenossen vor ? Und was für „Heil- mittel“ haben sie anzubieten ? Beide Fragen sind nicht leicht zu beantworten : Silburg ist gegen den „parodisti- schen Einfluss der Westjuden“, gegen die „kulturzionistischen“ Exponenten 9 dersel- ben (deren Tätigkeit er eben als „parodje“ 0 bezeichnet und für welche Epitheta wie „Trivial, alltäglich“ noch die freundlichsten sind ! ). Bei seiner Be- bzw. Aburteilung beruft er sich (wobei mitzubedenken ist, dass dies 1920 geschrieben wurde) interes- In seiner Zeitschrift Albatros, Nr. 1, Warschau 1922, S. 4f. Siehe dazu den Artikel : Judith Winther, „Tradition and Revolution in Search for Roots. Uri Zvi Grin- berg’s Albatros“, in : Nordisk Judaistik – Scandinavian Jewish Studies, Vol. 18, Lund 1996, S. 130–158. Siehe : Moyshe Zilburg, „Vos ikh hob aykh tsu sogn (b), in : Kritik, Heft B, Wien 1920, S. 4 : „lajt mit a fremder schprach in mojl, grym, gajsstik derwajterte, atrofierte glider fun folk, schpiln wider a hojptrolje baj unds … afn gebit fun ‚politik‘ un hejmische winkl-‚diplomatje‘ … alss undsere schlichim, mlizim, representantn … me grindet pojlische un dajtsche zajtungen (in russland russische), shurnaln, me iber- sezt mitn ojssred alz zulib ufklerung far di gojim un far undsere ejgene halb-gojim.“ („Menschen mit einer fremden Sprache im Mund, verkrüppelt, geistig entfremdet, atrophierte Gliedmaßen des Volkes, spielen bei uns wieder die Hauptrolle … auf dem Gebiet der ‚Politik‘ und der heimischen Winkel-‚Dip- lomatie‘ … als unsere Gesandten, Verteidiger, Repräsentanten … Man gründet polnische und deutsche Zeitungen (in Russland russische), Journale, man übersetzt – mit der Ausrede : alles für die Aufklärung der Nichtjuden und unserer eigenen Halb-Gojim.“ Ü.: A. E. – ebenso wie alle folgenden Übersetzungen aus dem Artikel.) 0 Nicht nur als „Parodie“, sondern auch als „Karikatur“, „etwas Nachgeäfftes, Nachäffendes“ zu verste- hen ! Moyshe Zilburg, „Vos ikh hob aykh tsu zogn (b)“, in : Kritik, Heft B, Wien 1920, S. 3–8, S. 3.