Seite - 195 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Die jiddische Kultur im Wien der Zwischenkriegszeit 1 klassisch-streng und ohne Abweichung durchgehaltene anapästische Versmaß 9, die durchgehenden Binnenreime und eine kalkuliert eingesetzte Vokalharmonie 0 ver- weisen äußerlich auf das „Gewählte“ , auf eine z. B. an Stefan George gemahnende „poetische Sicht“. Besonders auffällig ist das fast vollständige Fehlen von Wörtern aus der hebräisch-aramäischen Komponente des Jiddischen sowie von Slawismen , wobei das Gedicht gänzlich jiddisch bleibt und absolut ohne „Deutschmerismen“ auskommt ! (So gelang dies selbst den amerikanischen Ästhetizisten, den „Jungen“, wie etwa Mani Lejb, die einer ähnlichen Poetik anhingen, nur selten. ) Im Kreis der Wiener jiddischen Schriftsteller folgte man Silburg bloß bis an die Schwelle seiner letzten Forderung, was ihren Werken nur zum Guten gereichen konnte. Der „magische Kreis“, der ihre Werke (lange) umgeben bzw. den man von außen her wahrscheinlich mehr als von innen her um sie gezogen hatte und den eine Offenheit gegenüber der äußeren Welt auszeichnet, wird hoffentlich mehr und mehr seine nach außen wirkende Bannkraft verlieren ; und es lässt sich Mendel Neugrö- schels Aufforderung folgen : „Komm herein, geh herein … !“ Wer das tut, wird gewiss gebannt bleiben – nicht vom Kreis, sondern von all dem, was sich darin von ihm umschlossen findet. Übrigens auch in der deutschen Dichtung : „Doppelsteiger, Anapäst … : In dt. Dichtung seltener als in antiker, häufiger angewendet erst seit der Romantik.“ (Ivo Braak, Poetik in Stichworten. Literaturwissen- schaftliche Grundbegriffe, Unterägeri 1990, S. 83.) 0 Z. B. auffällig viele ai-Laute. Standardjiddisch ej und aj – so in der Transkription – wurden in Galizien wie Deutsches ei ausgesprochen und standardjiddisch u in den meisten Fällen als y. “The writer Max Neugröschel (Mendl Naygreshl, 1903–1965) notes that Yiddishism was soon defined as a ‘petty-bourgeois’ ideology by the kPö, also hinting that a group of the Left Poale-Tsion remained in Vienna, the ‘Linke’ (Leftists) as opposed to the ‘Yevsekes’ of the kPö.” (Thomas Soxberger, “Sig- mund Löw (Ziskind Lyev), a ‘Revolutionary Proletarian’ Writer”, in : East European Jewish Affairs, Vol. 34, No. 2, Winter 2004, S, 151–170, S. 157.) Die einzige Ausnahme ist „ness“ (Wunder). Die Ausnahmen : 3. Vers : „zi“ (vom polnischen „czy“ : meist unübersetzte Fragepartikel ; denn ?, wohl ?, ob ?) ; m. E. 19. Vers : „krischtol“ (poln. „kryształ“, m.). Zur Ästhetik der amerikanischen „Jungen“ („di yunge“), von deren zentralen Vertretern Moyshe Leyb Halpern, Reuben Ayzland und Moyshe Nadir aus Galizien stammten, siehe etwa : Helmut Dinse, Sol Liptzin, Einführung in die jiddische Literatur, Stuttgart 1978, S. 126 : „Sie nahmen den poetischen Leit- gedanken des l’art pour l’art auf und legten in ihren Werken weniger Nachdruck auf den Inhalt als vielmehr auf eine vollendete Form. Ihre Wortschöpfungen dienten nicht der Erläuterung politischer Konzepte oder Probleme, sondern allein dazu, Stimmungen mitzuteilen und Klangeffekte zu erzielen. Sie übertrugen die aktuellen Neuerungen der westlichen Literaturtheorie und -praxis auf die jiddische Literatur und schufen verdienstvolle Werke und kongeniale Übertragungen ausländischer Lyrik.“