Seite - 207 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

„Wenn Dich drückt der Judenschuh“ 0 gen Musikentwicklung im Wiederfinden des „Verlorengegangenen Zusammenhangs mit dem Kosmos“ verwirklicht. Dieser „neue“ Weg sollte mit den großen sympho- nischen Werken Bruckners und Mahlers eingeschlagen werden. Im Zitieren Gustav Mahlers Dritter Symphonie – dem so groß dimensionierten Werk, „in welchem sich in der Tat die ganze Welt spiegelt“ 9 und in welchem Mahler, den gewohnten und engeren Naturbegriff verlassend, die gesamte Schöpfung symphonisch nachzugestal- ten trachtete, hob Kauder die Tendenz hervor, den Kosmos zu umfassen und darin „die Natur nicht minder als die übersinnliche Welt“. Für Kauder weise Mahler in diesem Sinne nach einer damals noch „fernen Zukunft“ – „nach der Religion des Menschen“ 0. Wie viele seiner Zeitgenossen stand auch Hugo Kauder als Komponist im anbrechenden zwanzigsten Jahrhundert unter dem beständigen Einfluss Gustav Mahlers und unter dem Nachklang seiner Werke. So meinte der dem Schönberg- Kreis nahestehende Paul Amadeus Pisk im Jahr 1924, Mahler hätte „kaum Unterricht erteilt. Wohl aber in seinen Symphonien Riesenwerke hinterlassen, die aufs stärkste eine Generation beeinflussen konnten.“ Schönberg wäre „aus dieser Generation her- vorgegangen“ und hätte „dann allerdings mit Riesenschritten eine langjährige Stil- entwicklung, […] durchlaufen“. „Enger“ – so Pisk weiter – wären „die Bande, wel- che den Symphoniker Karl Weigl und die beiden jüngeren Tondichter Hugo Kauder und Egon Lustgarten mit Mahler“ verknüpften. „Gemeinsamkeiten“ wären durch „Weltanschauung“ und „Ausdruck“ erkennbar. Nicht zuletzt durch den Lehrer Kauder stand auch Eric Zeisl in der Tradition Gus- tav Mahlers. Insbesondere Zeisls 1931 komponierte Lieder Das trunkene Lied und Die Sonne sinkt nach Friedrich Nietzsche erlauben diesen Rückschluss. Das trunkene Lied hat seine Worte aus dem Zarathustra-Text, im Nachtwandler-Lied des vierten und letzten Teils hebt Zarathustra an : „Singt mir nun selber das Lied, dess Name ist ‚Noch ein Mal‘, dess Sinn ist ‚in alle Ewigkeit‘, singt, ihr höheren Menschen, Zarathustra’s Rundgesang !“ Sowohl in Nietzsches Texten als auch in Mahlers Mu- sik spielt der „Lichtgedanke“ eine tragende Rolle. Gemäß der Textvorlage liegt auch Zeisls Trunkenem Lied die klare Entwicklung „durch Dunkel zum Licht“ zugrunde, welche musikalisch durch die Bewegung von der anfänglichen Klangsphäre as-Moll, „Oh Mensch !“, in die mit „doch alle Lust will Ewigkeit“ einsetzende, in As-Dur Gustav Mahler an Anna von Mildenburg. Mahler schrieb weiter : „Meine Symphonie wird etwas sein, was die Welt noch nicht gehört hat ! Die ganze Natur bekommt darin eine Stimme und erzählt so tief Geheimes, das man vielleicht im Träume ahnt ! Ich sage Dir, mir ist manchmal selbst unheimlich zu- mute bei manchen Stellen, und es kommt mir vor, als ob ich das gar nicht gemacht hätte.“ Zitiert nach Wolfgang Schreiber, Gustav Mahler, Reinbek bei Hamburg 1992, S. 68f. 0 Hugo Kauder, „Zur Kulturgeschichte der Musik“, in : Musikblätter des Anbruch. 1920/5, S. 178f. Paul A Pisk, „Wiener Musikleben der Gegenwart“, in : Melos. 1924/1, 4. Jg., S. 29.