Seite - 258 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Michaela Raggam-Blesch Kontext der Universität als aufschlussreich erweist. Der Hauptteil wird sich schließ- lich den Identitätskonstruktionen jüdischer Frauen widmen, wobei das Spannungs- feld von Ost und West im Kontext jüdischen Lebens in Wien eine bedeutende Rolle einnehmen wird. Quellen Das autobiografische Quellenmaterial, auf das ich mich beziehe, setzt sich aus 28 publizierten und 58 unpublizierten schriftlichen Lebenserinnerungen sowie 68 Inter- views zusammen. Durch die Einbeziehung mündlicher Selbstzeugnisse wurde ver- sucht, den tendenziell selektiven Charakter von Memoiren und Autobiografien zu umgehen, deren Verfasserinnen zumeist einschlägig bürgerlichem Milieu entstamm- ten und damit zum Teil auch bewusst an eine bürgerliche Tradition angeknüpften. Des Weiteren ist festzuhalten, dass der subjektive Charakter, der der Quelle lange Zeit angelastet wurde, auch bewusst nutzbar gemacht werden kann – insbesondere da sich dieser Quellentypus speziell dafür geeignet zeigt, Identitätsprozesse nachzuvoll- ziehen. Die autobiografischen Texte wurden bis auf wenige Ausnahmen nach 1945 verfasst , sodass dabei im Zusammenhang mit den Erfahrungen der Shoah auch der Aspekt einer kollektiven Trauerarbeit sowie Einflüsse der us-amerikanischen Erin- nerungskultur zum Tragen kommen. Im Gegensatz zum Narrativ der Emanzipati- ons- und Bildungsgeschichte jüdischen Erinnerns vor der Shoah, in dem anhand der Die Gegensätze von Ost- und Westjudentum sollen in diesem Kontext als Konzepte gedacht werden, die im zeitgenössischen Kontext wesentliche Zuordnungskriterien darstellten, dabei jedoch auf gegen- seitigen Zuschreibungen fußten. Die unpublizierten autobiografischen Quellen stammen zum Großteil aus der Memoiren Sammlung des Leo Baeck Institute in New York. Nähere Ausführungen zum autobiografischen Material im Rah- men meiner Forschungsarbeit, siehe : Michaela Raggam-Blesch, Zwischen Ost und West, Wien 2008, S. 17–36. Siehe dazu auch : Steven Weiland, „Autobiography in Jewish Studies : Scholarship and Life Stories“, in : Klaus Hödl (Hg.), Jüdische Studien. Reflexionen zu Theorie und Praxis eines wissenschaftlichen Feldes, Inns- bruck, Wien, München 2003, S. 157–167. Die einzigen schriftlichen Lebenserinnerungen, die vor 1945 verfasst wurden, stammen von Käthe Leichter und Elise Richter, die beide der Shoah zum Opfer fielen. Der Großteil der autobiografischen Texte (59) stammt aus den 1980er- und 1990er-Jahren. Dieser Umstand kann als alles andere als zufällig angesehen werden, da in diesem Zeitraum die Shoah erstmals einen breiteren Raum im öffentlichen Bewusstsein und im kollektiven Erinnern einnahm. Raggam-Blesch, Zwischen Ost und West, Wien 2008, S. 26f. Andreas Lixl-Purcell (Hg.), Erinnerungen deutsch-jüdischer Frauen 1900–1990, Leipzig 1992, S. 7, S. 20 f.