Seite - 335 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Vom Schielen der Sinne schreibt Balázs in einem unveröffentlichten Dialog über die „Maskenfreiheit“, „und es bedeutet einen tiefen Schmerz. Den Schmerz, daß es keine so große Leidenschaft noch Ekstase gibt, die den ganzen Menschen restlos in sich aufnehmen würde. Immer bleibt ein Rest zurück, der nicht teilnimmt, der außerhalb bleibt und – zusieht. Und damit unsere ehrlichsten Gesten als Schauspiele diskreditiert. […] Jede Maske hat die Melancholie eines aufrichtigen Geständnisses. Denn die Maske sagt : Ich bin anders als ich scheine. Sie trügt nicht, wie so oft das offene Gesicht. Sie sagt : Ich bin auch sonst, auch ohne Maske, immer anders als ich scheine. Mit einer Maske kann man aufrichtig reden. Denn sie zeigt das wahre Gesicht.“ Balázs spielt diese Figur des Bewusstseins als Vergessen, als Verdrängung des Mögli- chen – und deren Überwindung im Maskenball, im Rausch, im Schwindel, in dem, was Musil den „anderen Zustand“ nannte, immer wieder auf überraschende Weise durch. „Nicht was man miteinander erlebt hat ist entscheidend, sondern das, was man eben nicht erlebt hat.“ So sinniert ein zufällig wieder getroffener Jugendfreund beim Wein in Grinzing über die Vergangenheit. „Siehst du nicht auch die vielen abzweigenden Wege, die du auch hättest gehen können, die wir hätten gehen können, wenn nicht irgend- ein Zufall uns geschoben hätte ? Sie alle gehören zu unserer Vergangenheit. Denn das waren nicht solche Möglichkeiten wie die der Lotterie. Es waren unsere vorbestimmten Schicksalswege, und daß wir von ihnen abirrten, ist uns Lebensinhalt geworden.“ Robert Musil sprach später im Mann ohne Eigenschaften vom „Möglichkeitssinn“. Um nichts anderes kreisen Balázs’ Feuilletons. Selbst dann, wenn er in die Dimen- sion der Atome eintaucht, in die unendliche Welt der Zwischenräume, die Welt der Menschen. Das Ganze unserer Möglichkeiten, jene Dimension hinter dem zufällig Realisier- ten, zieht uns an, eine freilich, wie auch Balázs erkennt, fatale Anziehung. So „Trauen wir dem Selbstgewollten, Selbstentschlossenen nie ganz, und eine tiefe Sehnsucht lebt in uns nach dem verlorenen Paradies der Unfreiheit, in dem wir wie im Mutterleib noch kein selbstbestimmtes eigenes Leben zu leben brauchten“. Wenn unser Mensch- sein freilich Existenz bedeuten soll und nicht nur Auflösung, das Echte nur denkbar ist als die Verweigerung des Realen, dann muss Balázs sein Bild von den Zwischen- räumen umkehren, und auch das Gegenteil denken : „Dort, wo das Unechte beginnt, dort beginnt der Mensch. (Man sollte es vielleicht doch nicht verachten.) Denn je weniger Rasse, je mehr Individualität er hat, um so unechter wird er. Unsere tiefe Sehnsucht nach Echtheit aber ist unsere Sehnsucht nach dem Nichtsein.“ Béla Balázs, „Maskenfreiheit (Ein Fastnachts-Dialog)“, Typoskript in : mta, Ms 5014/133. Béla Balázs, „Vergangenheit. Ein Gespräch beim Wein“, in : Der Tag, Nr. 1056, Wien, 8.11.1925.