Seite - 344 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Elisabeth Brainin · Samy Teicher wissenschaftlichen Bewegung war wesentlich höher als in anderen wissenschaftlichen Bereichen (Margarete Hilferding, Helene Deutsch, Hermine Hugh-Hellmuth, Lou Andrea Salomé, Marie Bonaparte, Melanie Klein, Anna Freud). Die Psychoanalyse, als eine junge, noch nicht etablierte Wissenschaft, übte eine große Anziehungskraft aus. Interessierte, wissbegierige und vorurteilslose Menschen, die es wagten sich über gesellschaftliche Vorurteile hinwegzusetzen und tradierte Normen zu hinterfragen, stießen zur Psychoanalyse. Die Einsamkeit von der Freud über die ersten Jahre der jungen Wissenschaft schreibt, fand mit der Gründung der WPV 1908 und der Gründung der Internationa- len Psychoanalytischen Vereinigung (iPV) 1910 ein Ende, die folgenden Jahre brach- ten Freud und seiner Wissenschaft zunehmende Anerkennung. Die akademische An- erkennung Freuds erfolgte jedoch zögerlich – er erhielt seine Professur erst siebzehn Jahre nach Wagner-Jauregg obwohl er sich zur gleichen Zeit darum beworben hatte. Freud selbst führte dies nicht zuletzt auf den herrschenden Antisemitismus zurück. Er befürchtete von Anbeginn, dass die Psychoanalyse von ihren Gegnern als eine „jüdische Wissenschaft“ abgelehnt würde. In seiner „Selbstdarstellung“ schreibt er : „[…] Ich bin am 6. Mai 1856 zu Freiberg in Mähren geboren […] Meine Eltern waren Juden, auch ich bin Jude geblieben.“ In „Die Widerstände gegen die Psy- choanalyse“ im selben Jahr fragt er : „[…] ob nicht seine eigene Persönlichkeit als Jude, der sein Judentum nie verbergen wollte, an der Antipathie der Umwelt gegen die Psychoanalyse Anteil gehabt hat. […] Es ist vielleicht auch kein bloßer Zufall, dass der erste Vertreter der Psychoanalyse ein Jude war. Um sich zu ihr zu bekennen brauchte es ein ziemliches Maß an Bereitwilligkeit, das Schicksal der Vereinsamung in der Opposition auf sich zu nehmen, ein Schicksal, das dem Juden vertrauter ist als einem anderen.“ An zahlreichen Textstellen ist es heute möglich, Freuds Beschäftigung mit seinem Judentum nachzuzeichnen, und entsprechend viel wurde darüber publiziert. Dies ist z. B. in seinem Briefwechsel mit Karl Abraham, Sandor Ferenczi oder mit Arnold Zweig nachzulesen. Viel weniger Beachtung fand jedoch Freuds völlig selbstverständ- liche Haltung dazu. Ebenso wie Freuds Haltung zur Moral : „Das Moralische versteht sich ja von selbst“ , ist seine Haltung zum Judentum zu verstehen. So dankt er dem Wiener Oberrabbiner für einen Gratulationsbrief zu seinem 75. Geburtstag : „Ihre Sigmund Freud, „Selbstdarstellung“ (1925), in : GW XIV, S. 34. Sigmund Freud, „Die Widerstände gegen die Psychoanalyse“(1925e), in : GW XIV, S. 110. Ausführlich referiert sind Freuds Positionen zum Judentum bei Y. H. Yerushalmi, Freuds Moses – End- liches und unendliches Judentum (1991), Berlin 1992. Sigmund Freud, „Über Psychotherapie“ (1905a) (Freud zitiert hier Friedrich Theodor Vischer), in : GW V, S. 25.