Seite - 345 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Die Zukunft und das Ende einer Illusion Worte haben einen besonderen Nachhall, den ich Ihnen ja nicht zu erklären brauche. Irgendwo in meiner Seele, aber nicht in einem ganz versteckten Winkel, bin ich ein fanatischer Jude, sehr erstaunt mich so zu finden trotz aller Bemühungen zur Vor- urteilslosigkeit und Unparteilichkeit.“9 Die psychoanalytische Bewegung zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts war jung, nicht etabliert und vor allem international organisiert. Der Ausbruch des Ers- ten Weltkriegs machte jedoch auch innerhalb der psychoanalytischen Bewegung Freunde zu „Feinden“, was für alle Beteiligten bedrückend und enttäuschend war. Sogar Psychoanalytiker konnten sich nicht von Begeisterung und Vaterlandsliebe frei machen. Freud selbst befand sich zu Beginn des Krieges in einem Zustand der Eu- phorie. Seine Söhne meldeten sich freiwillig an die Front, wobei Freud diesen Um- stand ironisiert. Dazu schreibt er über seinen Sohn Martin an Karl Abraham : „Seine briefliche Motivierung war, er könne es sich nicht entgehen lassen, ohne Glaubens- wechsel über die russische Grenze zu kommen.“ 0 Nicht nur die Sorge um seine eingerückten Söhne schmälerte Freuds Begeisterung für den Krieg. Die zunehmende politische Instabilität, die zunehmende Kenntnis von Kriegsereignissen und die wei- ter bestehende Freundschaft und Verbundenheit mit Ernest Jones in England trugen ebenso dazu bei. Im März 1915 schreibt er an seiner Arbeit „Zeitgemäßes über Krieg und Tod“ , in der er seine Enttäuschung und Sorge verarbeitet. Darin behandelt er den Krieg zwischen den Kulturvölkern als eine narzisstische Kränkung. Er schreibt : „Wir hatten zwar gehofft, dass die großartige, durch Verkehr und Produktion hergestellte Interes- sengemeinschaft den Anfang eines solchen Zwanges [zur Sittlichkeit, Anm. d. Verf.] ergeben werde, allein es scheint die Völker gehorchen ihren Leidenschaften derzeit weit mehr als ihren Interessen. Sie bedienen sich höchstens der Interessen, um die Leidenschaften zu rationalisieren ; sie schieben ihre Interessen vor, um die Befriedi- gung ihrer Leidenschaften begründen zu können. […] Es ist in diesem Falle gerade so, als ob sich alle sittlichen Erwerbungen der Einzelnen auslöschten, wenn man eine Mehrheit oder gar Millionen Menschen zusammennimmt, und nur die primitivsten, ältesten und rohesten seelischen Einstellungen übrig blieben.“ Eine ebensolche Kränkung, wie sie Freud durch die Verrohung im Kriege beschreibt, entsteht für den Kulturmenschen aus seinem Verhältnis zum Tode, den er zu leugnen Freuds Bibliothek Freud’s Library A Comprehensive Catalogue Freuds Bibliothek Vollständiger Katalog, com- piled and edited by, bearbeitet und hg. von J. Keith Davies und Gerhard Fichtner, Tübingen 2006, S. 119. 0 Sigmund Freud – Karl Abraham. Briefe 1907–1926, Frankfurt am Main 1965, S. 186. Sigmund Freud, „Zeitgemäßes über Krieg und Tod“ (1915b), in : GW X. Ebd., S. 340.