Seite - 371 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Arthur Schnitzler 1 über die Verwendung dieses Begriffs an den Anfang stellen. Hier wird davon aus- gegangen, dass sich „Identität“ im Wechselspiel zwischen Fremd- und Selbstbestim- mung konstituiert und dass es sich dabei um einen pluralen und dynamischen Begriff handelt. Die Tatsache, dass in dieser Untersuchung Schnitzlers jüdisch-österreichisch- deutsche Identität bzw. Identitäten im Mittelpunkt stehen, soll nicht suggerieren, dass diese drei Komponenten in einer angenommenen, sich verändernden und vielfach verschlungenen „identitären Gesamtkonstellation“ die zentralen Stränge darstellen. Schnitzler, dessen Großvater väterlicherseits Tischlermeister in Ungarn war, be- kannte sich explizit zu einer völligen Loslösung von jener Welt, aus der sein Vater stammte, und in seinen Äußerungen finden sich keinerlei Spuren der melancholi- schen Bewunderung für das Leben der sogenannten „Ostjuden“, deren Religion und Tradition : „Sicher ist nur, daß mich weder Sehnsucht noch Heimweh jemals wieder nach Groß-Kanizsa [in Ungarn] gelockt haben ; und wäre ich je zu längerem oder gar dauerndem Aufenthalt nach der Stadt verschlagen worden, in der meine Großeltern gelebt haben und in der mein Vater zur Welt kam, ich hätte mich dort gewiß wie ein Fremder, wenn nicht gar wie ein Verbannter fühlen müssen.“ Arthur Schnitzler, Jugend in Wien. Eine Autobiographie, hg. von Therese Nickl und Heinrich Schnitzler. Mit einem Nachwort von Friedrich Torberg, Frankfurt am Main, 1994, S. 14. Abb. 1: „…und so habe ich mir denn ein Auto angeschafft“; Arthur Schnitzler im Cabrio (Quelle : U. Geyers- bach : „… und so habe ich mir denn ein Auto angeschafft“)