Seite - 418 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

1 Klaus Hödl Geschichte trägt aber kaum zu einem zufriedenstellenden Verständnis einer Periode bei. Um einen Sinn für Kontinuität zu vermitteln, müsste man den performativen Ansatz ausbauen. Aber damit ginge man bereits über ihn hinaus. Das muss nicht von Nachteil sein, zeigt aber doch, dass er Schwachpunkte hat. Zum Dritten lässt sich festhalten, dass die Verwendung von Performanz als For- schungsperspektive vor-gegebene kulturelle Gebilde, Identitäten u. a. radikal hinter- fragt. In der „Post-Shoah-Zeit“ mag es bisweilen delikat sein, das Vorhandensein eines Kerns von Judentum zu leugnen und es als Konstrukt zu bezeichnen. Fälschlicher- weise könnte daraus der Schluss gezogen werden, dass damit seine Auflösung betrie- ben werde. Analytische Kategorien, die dazu dienlich sind, essenzialistische Konzepte zu dekonstruieren, binäre Oppositionen aufzubrechen und damit auch die Imagi- nation eines fundamentalen jüdischen Andersseins zu unterminieren, können somit sehr schnell an die Grenzen ihrer Verwendbarkeit stoßen, wenn damit ein gängiges – nicht zuletzt „Wesenhaftes“ – Verständnis von Judentum hinterfragt wird. Das zeigt nicht zuletzt die aktuelle französische Debatte über Alain Badious Kritik am verbrei- teten Verständnis von Judentum. 0 Die eigentliche Stärke eines performativen Ansatzes liegt darin, dass er einer do- minanten Sichtweise auf die Geschichte eine andere, differente Perspektive an die Seite stellt und sie dadurch relativiert. Er zeigt auf, dass die Historie der Juden kein eindimensionaler Prozess war, in dessen Rahmen immer nur sie sich anpassten, son- dern vielmehr – wie der kurze Hinweis auf die Purim-Feierlichkeiten gezeigt hat – ein Prozess der Auseinandersetzungen. Juden hatten Gelegenheit zu provozieren, ihre Verachtung gegenüber dem Christentum zu artikulieren, ja sie wurden auch ge- walttätig. Dass solche Aktivitäten in der Vergangenheit allerdings in einem Umfeld stattfanden, das sich den Juden gegenüber sehr häufig ausgesprochen feindselig ver- hielt und dass Juden im Vergleich dazu gewöhnlich machtlos waren, darf in diesem Zusammenhang nicht vergessen werden. 0 Siehe dazu Éric Marty, Alain Badiou : „l’avenir d’une négation“, in : Les Temps Modernes 635–636 (2005/ 2006) S. 22–57. David Biale, „Preface : Toward a Cultural History of the Jews“, in : David Biale (Hg.), Cultures of the Jews, New York 2002, S. XVii–XXXiii, S. XXiii.