Seite - 526 - in Enzyklopädie der slowenischen Kulturgeschichte in Kärnten/Koroška - Von den Anfängen bis 1942, Band 1: A – I

526 Inkulturation Dreikopfstein/Triglav vom Magdalensberg/Štalenska gora, Foto Bojan-Ilija Schnabl und erst vor relativ kurzer Zeit als historisches Artefakt ohne spezifische Funktion wieder aufgetaucht ist. Fürstenstein/knežji kamen. Eine Form der I. kann in der Verwendung eines ursprünglichen Basisteils ei- ner römisch-ionischen Säule aus Virunum als →  Fürs- tenstein bei der →  Fürsteneinsetzung in →  Karnburg/ Krnski Grad gesehen werden, insbesondere wenn er als Ausdruck des staatlichen Kontinuitätsanspruchs ver- standen wird, den man aus der Wahl des politischen und religiösen Zentralortes ableiten kann. Er ist deshalb spätestens mit dem Übergang von der Sprache der Ka- rantaner zum Slowenischen (→  Karantanerslowenisch, →  Altslowenisch) u. a. Teil der slowenischen →  Kul- turgeschichte geworden, weil er auch nach Abkommen vom Einsetzungsritus seine Symbolkraft beibehalten hat (→  Herzöge von Kärnten/Koroška ; →  Windische Ideologie des Erzherzogtums Kärnten/Koroška). Pe- ter Štih (2014) weist seinerseits auf Aspekte der In- tegration der slawischen gesellschaftlichen Elite nach der Annahme der fränkisch-bairischen Oberhoheit und formellen Christianisierung hin, die neben der politischen Ebene auch eine kulturelle Dimension in sich tragen und als Prozess im Sinne der I. verstan- den werden müssen (→  Adelssprache ; →  St.  Peter am Bichl [Šentpeter na Gori] ; →  St.  Georgen am Längs- see [Šentjurij ob Dolgem jezeru]). Nicht zuletzt ist der Fürstenstein/knežji kamen auch ein historisches Kärnt- ner Rechtsdenkmal und Teil der österreichsichen und europäischen Rechts- und Kulturgeschichte und so gleichsam ein Sinnbild von manigfaltigen Inkulturati- onsprozesen. Edlinger/kosezi. Ähnlich verhält es sich im Hin- blick auf die →  Edlinger/kosezi und die sog. »Kroaten- Dörfer (→  Fürsteneinsetzung, Lj. →  Hauptmann, →  in pago Croouati, →  Kroatengau). Bei all jenen Hy- pothesen, die bei den Edlingern nicht nur eine nicht slawische Etymologie ihrer Bezeichnung und/oder ei- nen spezifischen sozialen Stand sehen, sondern auch eine andere ethnische Herkunft vermuten, muss im Zuge der karantanischen und karantanerslowenischen →  Ethnogenese von einer sehr frühen I. ausgegan- gen werden (bei den »Kroaten-Dörfern« u.  U. auch von einer →  Akkulturation). Spätestens mit der I. der rechtsrelevanten Aspekte werden die Edlinger/kosezi u. a. zu genuinen Phänomenen der karantanischen und später aufgrund der sprachlichen, rechtlichen und ter- ritorialen →  Kontinuität zu genuinen Phänomenen der slowenischen Staatsrechts- und Kulturgeschichte, wo- bei etwa nach Wadl so manche neuzeitliche und bis heute gültigen Katastralgemeinden in der heutigen Ge- meinde Magdalensberg/Štalenska gora auf die mittel- alterliche →  Edlinger-Gerichtsbarkeit zurückzufüh- ren sind und sich somit vielfache I.-Prozesse ergeben (→  Edlingerdienste, →  Edlinger-Gemeinschaftswald am Christophberg/Krištofova gora). Das Konzept der I. ermöglicht also in diesem Fall die Überwindung exklu- sivistischer →  Geschichtsschreibung und eines veral- teten ethnozentrischen Geschichts-Darwinismus (vgl. auch →  »Entethnisierung«, →  Geschichtsschreibung und kognitive Dissonanz). Wallfahrten. Auf Prozesse der I. alter Glaubensin- halte trifft man auch bei →  Wallfahrten. So ist die Kir- che am Magdalensberg/Štalenska gora Ausgangspunkt einer ethnologisch bedeutenden Wallfahrt über vier Berggipfel (dem Vierbergelauf). Bei dieser einst slowe- nischen Wallfahrt wurden vier Gipfel des zentralkaran- tanischen Raumes bezwungen, wobei nach Zablatnik dieser Wallfahrt ein Vegetations- und Wachstumskult zugrunde liegt, der der Fruchtbarkeitsgottheit noch aus vorrömischer Zeit gewidmet war. Dieser Wallfahrt liegen also einige sukzessive Inkulturationsprozesse zu- grunde, was die karantanisch-slowenische Kontinuität am Magdalensberg/Štalenska gora auch im Hinblick auf den oben beschriebenen Dreikopfstein untermauert.