Seite - 192 - in »Die Donau ist die Form« - Strom-Diskurse in Texten und Bildern des 19. Jahrhunderts

192 III. Die Erfindung des Donauraums sich selbst gern ans Ende dieser Leiter imaginierten, stellten sie andere Länder und Leute hauptsächlich an der unteren Donau an deren Anfang. Wichtig sind dabei nicht nur die bestehenden kulturellen, zivilisatorischen und ökonomischen Unterschiede zwischen den Völkern des Habsburgerreiches und der unteren Donau, sondern auch deren jeweilige Wahrnehmung. Wie leicht diese Abstufung zwischen »zivilisiert« und »weniger zivilisiert« in eine Gegenüberstellung umfunktioniert werden kann, das merkt man an der Art, wie sie historisch ausgedehnt bzw. gedeutet wurde. Für die Zuspitzung dieser Opposition zu einem agonalen Kampf zwischen Kultur und Barbarei wird meistens das römische Reich, das hier am limes gegen die Barbaren gekämpft und sich zugleich mit erstaunlichen Werken der techni- schen Zivilisation verewigt hat (man denke nur an die römischen Denkmäler entlang der Donau, besonders an die Trajanstraße und an die Trajansbrücke!), als historische Folie genommen.166 Der Autor eines 1886 im Hartleben Verlag veröffentlichten repräsentativen Donau-Handbuches, Alexander Heksch, schreibt etwa: »Österreicher [...]... haben nach den Zeiten der Römer am meisten zur Verbreitung der Kultur längs der Donau beigetragen. Ja sie sind die einzigen Träger der Kultur an der Donau gewesen; wohin sie nicht kamen, hat keine culturliche Entwicklung stattgefun- den.«167 Auch ungarischen Journalisten diente die Schilderung der Donaulandschaft bei der Eröffnung des Eisernen-Tor-Kanals 1896 zur symbolischen Grenzzie- hung. Da ist etwa von Serbien die Rede, das an seinen wilden, kaum irgendwelche Spuren der Kultur aufweisenden Gestaden jenseits der dunklen Donau träumt, als lebte sie noch immer in der verschlafenen türkischen Welt.168 Auch das Bild der Kazanenge mit den an beiden Seiten des Stromes in die Felswand gehauenen Straßen, der Trajanischen aus der Zeit der römischen Legionen und der Széche- nyi-Straße aus den 30er Jahren, wird »in der Kartographie der Identitäten«169 zu 166 Cf. auch Kanitz: Serbien, p. 344–349. 167 Heksch, Alexander F.: Die Donau von ihrem Ursprung bis an die Mündung. Eine Schilderung von Land und Leuten des Donaugebietes. Wien, Pest, Leipzig: A. Hart- leben 1881, p. 38f. (Hervorhebung von mir, E. K.) 168 »A sötétvizű Duna túlsó oldalán álmodozik Szerbia, mely az ő vadregényes, kultúrát alig mutogató partjával, mintha most is az álmos török világban élne.« Sebők Zsig- mond: Báziástól a Vaskapuig. [Von Baziasch bis zum Eisernen Tor] In: A Hét [Die Woche] v. 27.09. 1896, p. 669f. 169 Imaginierte Geografien sind in Derek Gregorys Definition »vollkommen ideolo- gische Landschaften, deren Repräsentationen von Raum mit Machtverhältnissen verknüpft sind.« Gregory: Imaginierte Geographien, p. 419. Die Mappierung ima- Open Access © 201x by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR