Seite - 316 - in »Die Donau ist die Form« - Strom-Diskurse in Texten und Bildern des 19. Jahrhunderts

316 V. Historisierung der Donau-Landschaft Fahrt donauabwärts wird jedoch noch in ihrer harmlosesten Form, als Touris- tenreise zum Nachvollzug einer Mission. Hierzu dienen historische Parallelen: Eine Kulturgeografie, die die Gegenüberstellung von Kultur und Barbarei noch in der römischen Zeit ansetzt, als die Donau »limes« des römischen Reiches war und diese um die mittelalterliche Gegenüberstellung von Osten und Westen im Nibelungenlied ergänzt. Weltgeschichte wird allerdings erst nachträglich am Schreibtisch entfaltet. Das Gesehene wird dort in die Zusammenhänge des Schreibens und Nach-Den- kens eingebettet und mit einem »historischen Leitgedanken«147 versehen. Dessen totalisierende Sichtweise findet in der 360-Grad-Perspektive der Panoramenbil- der ihre optische Entsprechung: »Ein perspektivisches Bild aller menschlichen Kulturkämpfe rollt sich vor uns auf, wie auf einer riesigen Wandeldekoration«148. Doch die sich schnell ablösenden Ansichten, die die landschaftliche Vielfalt zu »Wandelbilder[n]«149 stilisieren, dienen lediglich zum Einprägen des historischen Leitgedanken. Dieser ist in Adam Müller-Guttenbrunns Ausführungen durch Schlüsselwörter wie »Kulturarbeit«150 bzw. »Kulturwerk«151 abrufbar. Alles, was auf der Fahrt durch die Wachau an historischen Spuren und Denkmälern zu sehen ist, wird zum Zeugen eines deutschen Kulturkampfes gegen Chaos und Barbarei erklärt. Die von Müller-Guttenbrunn hervorgehobenen Baudenkmäler an beiden Ufern des Stromes sind Herrschaftszeichen, die allein schon durch ihr Alter von Bestand künden. Herrschaftsinsignien, wie etwa die Krone Karl des Großen auf dem einen Turm des Augustiner-Stiftes in Klosterneuburg und der Herzogshut von Österreich auf dem anderen, »[...] erzählen, daß dieses Stift teil hat an der Befestigung der Macht des deutschen Kaisertums in der Ostmark.«152 Überraschen dürfte an dem Text nicht, dass, sondern wie er zwei oft verlaut- barte Vorstellungen über die Donau miteinander vereint. Er stilisiert den Fluss zum Ort eines zeitlosen Kampfes und weist ihm dadurch die Rolle einer Grenze zu. Zugleich stellt er ihn aber als ein landschaftliches Bindeglied zwischen Orte dar, die durch Deutsche bzw. Deutsch-Österreicher besiedelt sind, und stilisiert ihn zu einem Fluss, über den sich »Deutsches Leben« von Passau bis zur Mün- dung (bis zum Schwarzen Meer) ergießt. 147 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 15. 148 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 15. 149 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 16. 150 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 19. 151 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 23. 152 Müller-Guttenbrunn: Donaufahrt in unsere Kulturgeschichte, p. 20. Open Access © 201x by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR