Page - 167 - in Die Tagebücher des Grafen Egbert Belcredi 1850–1894

INGROWITZ, 27. AUGUST 1855 165 Bei dieser im Einverständnis mit den Fürsten von der Demokratie zuerst gegen den Adel geübten Taktik hatte diese den Vorteil, dass sie immer zwei Fliegen mit derselben Klappe schlug und mit der Vernichtung des Ansehens und der Macht des Adels jene der Fürsten zugleich untergrub. Die Fürsten waren und sind blind geblieben, und keiner der berüchtigts- ten Lehrer thronesstürzender, Glauben vernichtender Sätze hat so mächtig im Sinne des Umsturzes gewirkt, als z. B. ein Ludwig XIV. Hier habe ich es jedoch nur mit dem Adel zu tun, dessen Blindheit nicht minder dicht war und wohl noch ist. Die Folgen der Glaubens- und Sittenlosigkeit, des Hoflebens, welches man durch Verleihung leerer Kämmererstitel bis in die neuste Gegenwart lockend machen will; die dadurch bewirkte Vernichtung alles ernstern, wür- digern Geistes und Strebens; das Jagen nach Befriedigung einer Eitelkeit, die ihre höchsten Triumphe feiert, wenn es ihr gelungen ist, einen leeren Titel, ein färbiges Bändchen, eine Einladung zu einem kleinen Hofzirkel zu erhaschen; sich in stets neuen Equipagen und Livreen dem gaffenden Pö- bel zu produzieren; selbst auf dem Lande in törichtem Vergnügungstaumel mit Genossen „aus der Gesellschaft“ sein Vermögen zu vergeuden – habe ich bereits kurz berührt. Sie alle wirken mächtig zum Verfall des Adels zusam- men. Eine jener Folgen des Hof- und Städtelebens aber, die mir besonders wirksam bei diesem Zerstörungswerk zu sein scheint, will ich hier besonders hervorheben. Es ist dies die Isolierung des Adels in allen seinen Beziehun- gen zum übrigen Leben des Volkes. – Das Leben an den Höfen, zu welchem der Adel allein befähigte – wahrlich ein teuer bezahltes Privilegium! – die Ehre, der auserwählte Genosse der Zerstreuungen und Vergnügungen der Fürsten zu sein, gab das Gefühl einer isolierten bevorzugten Stellung, erzeugte jenen Dünkel und unberechtigten Stolz, der zur Aufgeblasenheit und Überhebung führt. Die vollständige Iso- lierung von andern Klassen ergab sich aus zwei Ursachen von selbst. Die erste war, dass der Adel sich in dieser eingebildeten Hoheit vor jeder Berührung mit andern Menschen sorgfältig hütete. Die zweite, dass eben jene andern Menschen sich von einem Stande ent- fernt hielten, der sie in seiner hohlen Aufgeblasenheit bei jeder Gelegenheit seine Vortrefflichkeit und ihre Unwürdigkeit empfindlich fühlen ließ, den Stolz, der unerträglich wurde, da ihm kein Verdienst mehr hinreichend rechtfertigte, mit Neid, Hohn und Hass tausendfach vergalten. Als noch der Edelmann auf seinem Erbgut saß, seiner Familie, seinen Un- tertanen, den Interessen seines Besitzes und Landes Zeit, Kraft und Auf- merksamkeit ausschließend widmete, da war es anders. Das Bewusstsein seines Edelsinns, seiner Macht, Wohltätigkeit und seines Einflusses war le- bendig in allen. Der Verkehr mit andern, die Sittenstrenge und Gottesfurcht,