Page - 465 - in Die Tagebücher des Grafen Egbert Belcredi 1850–1894

LÖSCH, 27. APRIL 1876 463 zum goldenen Kalbe! Deshalb nirgends ein Segen und ein Erfolg trotz Mut, Ausdauer, Hingebung und Aufopferung. In einer gewissen Vorahnung dasselbe neulich gegen P. Kosmák geäußert. Die höchsten Ziele, die ewige Bestimmung des Menschen, werden nicht beachtet, ja alle Gedanken daran absichtlich abgelenkt und den endlichen zugewendet. So wird an Gott und an der Menschenwürde gesündigt. Die Strafe ist, dass auch die edelsten, doch untergeordneten Ziele nicht erreicht werden. Wie mir P. Kozmák sagte, hat P. Svoboda S. J. Urkunden aufgefunden, welche über manches in der Hussitenzeit ein andres Licht verbreiten, als dies Palacký in seiner Geschichte tut. Hat er nun diese Urkunden nicht ge- kannt oder absichtlich ignoriert? Ich las heute über „Die Reformpartei der Agrarier in Preußen“ im 8. Heft des 77. Bandes der Hist[orisch] polit[ische] Blätter unter a[nderem]: „Bekanntlich ist das Princip des Liberalismus die Majoritaet, im Gegen- satz des konservativen Princips, welcher die im (objectiven) Rechte wur- zelnde Autoritaet ist, und in dem (subjectiven, d. h.) individuellen Rechte, mag es nun das Reines Einzelnen oder einer Gesammtheit seyn, zur Erschei- nung kommt. Daher ist politische Freyheit dem Liberalismus der Absolu- tismus der Parlaments-Majoritaet. Je mehr dieser Absolutismus durchge- führt ist, desto größer ist nach liberalen Grundsätzen die politische Freyheit. Dagegen ist dem Conservativismus politische Freyheit die Ausübung und Vertrettung des individuellen Rechts im Staate und gegenüber dem Staate ausschließlich durch den Berechtigten. Jede politische Vertrettung eines Rechtes durch solche, welche an dem Rechte selbst nicht betheiligt sind, mag die Vertrettung nun durch einen absoluten Monarchen oder durch eine abso- lute Parlaments-Majoritaet geschehen, ist Vernichtung der politischen Frey- heit, ist politischer Absolutismus. Die konservative Auffaßung der politischen Freiheit garantiert zugleich den gesunden, organischen Fortschritt. Denn weil das individuelle Recht ausschließlich durch den Berechtigten vertretten wird, so wird die Vertret- tung auch zu allen Zeiten dem Bedürfniß entsprechend geschehen und sich nach der jeweiligen Entwicklung des ihr zugrunde liegenden Rechtes rich- ten. Sie wird von selbst aufhören, wo im Laufe der Zeit Rechte verschwin- den, und ebenso werden neu sich bildende Rechte entsprechende Vertret- tung finden. Es kann daher nicht Aufgabe des Conservativismus sein, eine politische Vertrettung, wie sie zu irgendeiner Zeit stattfand, und ohne Rück- sicht auf die stattgefundenen Veränderungen der zu vertrettenden Rechte für alle Ewigkeit festzuhalten. Aber natürlich kann in einem geordneten Staatswesen von absoluter poli- tischer Freyheit nicht die Rede sein. Es kann nicht Jeder, noch weniger kön-