Seite - 264 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Michaela Raggam-Blesch bekannte Historiker Heinrich von Treitschke (1834–1896) zeigte sich beispielsweise auch als unbeugsamer Kämpfer gegen die „unglückselige Idee einer Emanzipation der Weiber“, während der „Bund zur Bekämpfung der Frauenemanzipation“ sich mit antisemitischen Parolen gegen die Frauenbewegung zur Wehr setzte. Dabei erwies sich jedoch der Widerstand gegen die Forderungen der Frauenbewegung als gesell- schaftlich wesentlich weiter verbreitet und schloss auch Angehörige des liberalen La- gers mit ein, während Antisemitismus politisch eindeutiger zu verorten war. Volkov schließt daraus, dass Antisemitismus und Antifeminismus als antiemanzipatorische Bewegungen gemeinsame antimodernistische Wurzeln aufwiesen, im System der Kul- tur dieser Zeit jedoch verschiedene Funktionen erfüllten. Antifeministische Tendenzen können anhand des Diskurses um die Einführung des Frauenstudiums besonders anschaulich nachvollzogen werden. Hierbei bediente man sich eines – vorgeblich von der Natur der Geschlechter abgeleiteten – Postulates der „geistigen Inferiorität der Frau“, das durch den Münchner Anatom Theodor L. W. Bischoff (1807–1882) im sogenannten „Hirnbeweis“ scientifiziert wurde. Ausge- hend vom geringeren Gewicht weiblicher Gehirne postuliert Bischoff die Untaug- lichkeit der Frau zur Pflege der Wissenschaften nach göttlicher und natürlicher Anord- nung . Das Argument der Abnormalität weiblicher Gelehrtheit findet sich auch bei dem Leipziger Privatdozenten Paul Möbius (1854–1907). In seinem Werk Über den physiologischen Schwachsinn der Frau (1900) verleiht er der Befürchtung Ausdruck, studierende Frauen würden ihre Gebärfähigkeit verlieren, was dem antifeministisch geprägten Diskurs um das Frauenstudium ein weiteres Gewicht verlieh. Frauen wer- den damit zu Zwitterwesen stilisiert und in einen Antagonismus zwischen Weiblich- keit und Intellektualität gezwängt. Dies äußerte sich auch in diversen diffamierenden zeitgenössischen Karikaturen, die weibliche Studierende als glatzköpfig und bebrillt darstellten und der Befürchtung Ausdruck gaben, studierende Frauen würden ihre Weiblichkeit verlieren : Stereotypien dieser Art schürten Degenerationsängste im Zusammenhang mit den weiblichen Ausbruchsversuchen aus festgelegten Rollenbil- Ute Frevert, „Die Innenwelt der Außenwelt. Modernitätserfahrungen von Frauen zwischen Gleichheit und Differenz“, in : Shulamit Volkov (Hg.), Deutsche Juden und die Moderne, München 1994, S. 76. Shulamit Volkov, Das jüdische Projekt der Moderne, S. 79f. Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts entflammten Diskussionen um das Studium von Frauen. Im Jahre 1897 wurde die philosophische Fakultät erstmals offiziell Studentinnen zugänglich, das heftig um- strittene Medizinstudium blieb Frauen bis zum Jahre 1900 verwehrt. Theodor L. W. Bischoff, Das Studium und die Ausübung der Medicin durch Frauen, München 1872, S. 19, S. 30. „Züricher Studentinnen“. Gedruckte Klinicisten Bier-Zeitung, Zürich 1894, in : Margit Brunner, Sexu- elle Belästigung und Gewalt gegen studierende Frauen als Studienbehinderung und Studienausschlussgrund im 18., 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts, unveröffentlichte Diplomarbeit, Innsbruck 1990, S. 19.