Seite - 267 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

„Being different where being different was definitely not good“ jüdischen Frauenanteil zu dieser Zeit beruhte. Antisemitische Übergriffe erfolgten ab den Dreißigerjahren in konstanter Frequenz und machten auch vor weiblichen Studierenden nicht halt, denen zuvor verbale und physische Ausfälligkeiten zumeist erspart geblieben waren. Identitätskonstruktionen jüdischer Frauen zwischen Ost und West Antisemitismus und geschlechtsspezifische Diskriminierungen verstärkten sich in den Jahrzehnten nach der Jahrhundertwende. In den autobiografischen Texten jüdischer Frauen wird deutlich, dass diese jedoch vorwiegend in spezifischen Milieus wahr- genommen wurden. Der universitäre Kontext erwies sich in diesem Zusammenhang als paradigmatisch, da sowohl misogyne als auch antisemitische Tendenzen allgegen- wärtig waren, wobei sich im Zuge der politischen Entwicklung der Antisemitismus ab den späten Zwanzigerjahren als ausschlaggebender erwies. Jüdische Frauen, die sich in zionistischen oder sozialistischen Bewegungen engagierten, tendierten hingegen häufig dazu, geschlechtsspezifische Ausgrenzungen und beschränkte Wirkungsfelder auszublenden, auch wenn diese im Gesamtkontext deutlich wurden. Dasselbe lässt sich für antisemitische Tendenzen in der Arbeiterbewegung konstatieren. Frauen, die sich in philanthropischen Organisationen betätigten, erfuhren durch die Einbin- dung in das Wohlfahrtssystem der Kultusgemeinde Einschränkungen im Spielraum ihres autonomen Handelns. Innerhalb der feministischen Bewegung führte die Überbetonung der konfessionellen Neutralität dazu, dass vorhandene antisemitische Untertöne letztendlich ignoriert wurden und jüdische Frauenaktivistinnen vor der Anforderung standen, ihre ethnische Herkunft verbergen zu müssen. Im Zusammenhang mit antisemitischen Diskriminierungen erwies sich in weiterer Folge die familiäre Verortung zwischen Ost und West als konstitutiv. Jüdische Frauen, die Bruce Pauley, Eine Geschichte des österreichischen Antisemitismus. Von der Ausgrenzung bis zur Auslöschung, Wien 1993, S. 132f., S. 142, S. 168f. Siehe dazu u. a. die Lebenserinnerungen der Sozialistinnen Stella Klein-Löw und Käthe Leichter. Zur Ambivalenz der Frauenrolle innerhalb der zionistischen Bewegung : Raggam-Blesch, Zwischen Ost und West, S. 184f. Käthe Leichter gab zum Beispiel in ihren Memoiren an, niemals innerhalb der Partei Antisemitismus verspürt zu haben, obwohl einige Erlebnisse klar auf diesen Umstand hinweisen. Vergleiche dazu : Käthe Leichter, Leben und Werk, S. 24. Gabriella Hauch, „Käthe Leichter – Jüdin, Sozialistin, Frauenforsche- rin“, in : Metis, 3. Jg., Heft 1 1994, S. 80–85. Des Weiteren : Hilde Koplenig, Erinnerungen, Dokumen- tationsarchiv des österreichischen Widerstandes, Wien um 1970, S. 52. Siehe dazu : Raggam-Blesch, Zwischen Ost und West, S. 172f. Ebd., S. 178f.