Seite - 336 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Hanno Loewy Balázs’ „Anthropologie“ ist nicht frei von Aporien. Aber das hätte ihn selbst daran am wenigsten gestört. „Revolutionär“ waren diese Texte nicht, wenn Balázs auch in jenem Zwischenreich von Seelenwirklichkeit und Empirie aus seinem politischen Standpunkt keinen Hehl machte, so wenn er nationalistische Ideologien karikiert. Doch selbst das Geheimnis der Weihnachtsbäume seiner Kindheit erschien ihm keineswegs zu gering und unbedeutend, um ihm nicht eine Einsicht über das Wesen unseres Wunschdenkens abzugewinnen. Dimensionen der Existenz, für die Lukács seit der Revolution nur noch Verachtung übrighatte. Die Mystik der Erlösung hatte für ihn einer Wissenschaft von der Erlösung Platz gemacht. (Das machte aus Lukács’ Spiritualität der Jahre vor 1919 freilich nur eine Mystik der Geschichte.) Balázs mochte die Magie des Alltags, ihren sinnlichen Genuss und ihre Heraus- forderung für unser Denken, keineswegs der revolutionären Utopie opfern. Schon im Sonntagskreis waren Lukács und er über dieser Frage aneinandergeraten, wie Anna Lesz- nai sich später erinnerte. Lukács’ Hoffnung auf eine kommende Erlösung im Unter- gang der Dinge, die, mit sich selbst identisch werdend, aufhören sollen zu sein, war, so fand sie, „eine schauderhafte Vorstellung […]. Wenn Erlösung den Untergang des zu Erlösenden fordert, ist sie Mord.“ Balázs hätte ihr beigestanden : „Die Magie bleibt bestehen.“ Ein großes Wort, aber für Balázs meinte es vor allem den Zauber einer sinn- lichen Wahrnehmung, die immer ein Rätsel, eine Projektion unserer Wünsche und eine Sehnsucht nach Verschmelzung bleiben wird – unstillbar und immer neue Bilder und Gleichnisse generierend. Und dies nicht zuletzt, weil die Welt aus mehr bestehen muss, als unsere Sinne aufzunehmen imstande sind. Empirie, das kann in einer solchen Welt nur ein halbblindes Sehen, ein halbtaubes Hören, ein sehnsüchtiges Tasten sein. In einem seiner Feuilletons für Der Tag hat Balázs über die Grenzen der Wahr- nehmung und ihre Überschreitung in der Metapher nachgedacht. „Wozu brauchen die Engel Flügel ?“, fragt er und beschreibt jenen Prozess, der eine Metapher aus dem „Jenseits“ unserer sinnlichen Wirklichkeit, dem „Übersinnlichen“, jenem Bereich der Natur, den wir mit unseren Sinnesorganen nicht zu perzipieren vermögen, entste- hen ließe. Unseren Wahrnehmungsorganen wohnt, so Balázs, eine doppelte Funktion bei, „gewisse Eindrücke aufzunehmen und uns gegen andere zu schützen“. Jene Welt jenseits unserer Sinne würde uns gleichwohl berühren, ohne dass wir es merken. „Diese Dinge liegen gleichsam zwischen unseren Organen wie die Nase zwischen unseren Augen, die wir darum auch nicht sehen. Außer wir schielen ! Ja, gibt es nicht so ein Schielen der Sinne, mit dem man das Dazwischenliegende doch irgendwie Anna Lesznai, Spätherbst in Eden, Karlsruhe 1965, S. 610. Béla Balázs, „Wozu brauchen die Engel Flügel ?“, in : Der Tag, 25.4.1925, S. 5.