Seite - 455 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Imago und Vergessen pen und Volkshelden wie der Fußballer Uridil, die Mode, das Radio, der Wein „Der stille Zecher“, das Essen „Powidltatschkerl“ und „Schinkenfleckerl“, Vergnügungen „Schön ist so ein Ringelspiel“, soziale Verhältnisse wie die Arbeitslosigkeit im „Fix- angestellten“. Leopoldi schaffte es in den späten Dreißigerjahren, mit „Klein aber mein, Jeder hat ein Vaterland“ (Text Beda) aus der Revue Wien, alles aussteigen ein Lied zu kreieren, das den Bundeskanzler Schuschnigg tief beeindruckte : „[…] doch die Größe machts ja nicht bloß, man kann klein sein und trotzdem noch groß […] wir stehn doch in allererster Reih, denn erst kommt Österreich und dann kommt lang nichts […] Jeder hat ein Vaterland. Meines liegt am Donaustrand. Größ’re gibt es ringsherum, schön’re aber nimmermehr, […] keines kommt dir an Schönheit gleich, oh du mein kleines Österreich.“ 9 Für diesen Heimatbegriff eines kleinen Österreichs – das Leopoldi vor und nach 1938 auch in seinen zahlreichen Wienliedern transportierte – wurde er 1937 mit dem Silbernen Verdienstkreuz der Republik gewürdigt, überreicht durch den Bundeskanz- ler Schuschnigg. Leon Botstein weist in Die Juden und die Wiener Moderne nach, dass diese paradoxe – er benennt es als ironisch – Affinität nichts Außergewöhnliches war : „Eine große Zahl bedeutender Juden schloß sich anfangs Dollfuß, Mussolini, Franco und den faschistischen Tendenzen in Ungarn und Polen an. Die Juden betrachteten die extrem autoritäre Idee der Macht, den Ständestaat und die korporative Wirtschaft als eine mögliche Verteidigung gegen den populären Antisemitismus von unten. Es ist ironisch, dass gerade in diesen konservativen politischen Richtungen ein Teil der Juden einen Schutz vor den populistischen, kleinbürgerlichen Bewegungen sahen, die mit dem Antisemitismus eine enge Verbindung eingegangen waren.“ 0 Paradigmatisch kann hier das „Lebensbekenntnis“ von Robert Braun , Bruder des Dichters und Dramatikers Felix Braun, gelesen werden. Er beschreibt, wie er unter den Christlich-Sozialen zum „erstenmal“ sich „eingeschlossen in der Gemeinschaft des österreichischen Volkes“ empfand : „Ich befand mich in einem Staat, mit dem ich auch politisch übereinstimmte, verehrte den Kanzler Schuschnigg, dessen per- sönlich wahrhaftiger Ton in seinem Kampfe gegen das Dritte Reich mich ansprach. Seiner Forderung nach Toleranz, Gerechtigkeit, Maß vertraute ich. Sie wurzelte in der Welt der katholischen Kirche, zu der er sich bekannte und der ich seit 1934 durch meine Konversion angehörte. In der ‚Vaterländischen Front‘ waren mein Vater und ich neben Hunderttausenden Österreichern eingeschrieben.“ Ebd., S. 119. 0 Botstein, Judentum und Modernität , S. 209. Robert Braun, Abschied vom Wienerwald. Ein Lebensbekenntnis, Graz, Wien, Köln 1971, S. 145. Ebd.