Seite - 307 - in Enzyklopädie der slowenischen Kulturgeschichte in Kärnten/Koroška - Von den Anfängen bis 1942, Band 1: A – I

307 Eisenkappler Passionsspiel von ihnen fest. Im April 1943 verurteilte der »Volks- gerichtshof« in Klagenfurt/Celovec 13 Mitglieder der Kärntner Volksbefreiungsbewegung zum Tode und den Großteil der anderen zu langjährigen Haftstrafen. We- gen der gut organisierten Partisanenbewegung, in der auch deutschsprachige und Angehörige einiger anderer europäischer Völker wirkten, planten die Partisanen zu- sammen mit den Alliierten Kräften im Sommer 1944 die Befreiung des Vellachtals/dolina Bele zusammen mit E./Ž.  K., um so die Nutzung des strategisch be- deutenden Seebergsattels/Jezerski vrh durch die Wehr- macht zu verhindern. Auf dem Gebiet von E./Ž.  K. waren während des Zweiten Weltkrieges auch einige Partisanendrucke- reien und kleinere Lazarette tätig. In der Partisanen- bewegung wirkten ca. 250 Einwohner von E./Ž.  K. mit, von denen 29 im Kampf fielen. Daneben verloren we- gen der Nazigewalt 66 Zivilpersonen das Leben. Dar- unter stechen fast alle Mitglieder der Peršman-Familie mit zahlreichen Kindern heraus, die durch wütende SS- Einheiten, noch wenige Tage vor Kriegsende, ermordet wurden. Am Peršmanhof befindet sich nunmehr das zentrale, privat geführte Museum zum Partisanenwi- derstand und zu den →  Deportationen in Kärnten/ Koroška, vor dem das Denkmal für die Gefallenen der →  Saualpe/Svinja aus →  Völkermarkt/Velikovec seine Heimstätte gefunden hat. E./Ž.  K. ist auch Schauplatz des ursprünglich slo- wenischen →  Brauches des Kirchleintragens →  Ante pante populore sowie des →  Eisenkappler Passionsspiels. Lit.: ES. – G. Glauert : Ein Kärntner Grenzmarkt in den Karawanken im 17. und 18. Jahrhundert (Železna Kapla). In : Süddeutsche Forschun- gen, Jg. 55 (Dez. 1939), Nr. 3–4, 643–684 ; B. Grafenauer, Narodnostni razvoj na Koroškem od srede 19. stoletja do danes. In : Koroški zbornik. Ljubljana 1946, 117–248 ; A. Melik : Slovenski alpski svet. Ljubljana 1954 ; 700 Jahre Markt Eisenkappel. Klagenfurt 1968 ; P. Fister : Arhi- tektura protiturških taborov. Ljubljana 1975 ; 80 let Slovenskega prosvet- nega društva Zarja v Železni Kapli. Železna Kapla 1987 ; 100-letnica Posojilnice-Bank Železna Kapla. Železna Kapla 1998 ; M. Klemenčič und V. Klemenčič : Die Kärntner Slowenen und die Zweite Republik : Zwischen Assimilierungsdruck und dem Einsatz für die Umsetzung der Minderheitenrechte. Klagenfurt/Celovec [e. a.] 2010. Web : www.persman.at, www.bad-eisenkappel.info/ (13. 1. 2012). Matjaž Klemenčič ; Üb.: Bojan-Ilija Schnabl Eisenkappler Passionsspiel, slow. kapelški pasijon. Die Kärntner slowenische Literatur war mangels einer ökonomischen Grundlage und entsprechender Pflege- stätten bis zum Beginn des 19. Jh.s fast ausschließlich auf die mündliche und handschriftliche Überlieferung angewiesen. Auf diese Tradition verweist auch die Handschrift des Passionsspiels Komödia od Kristusouiga Terplinja Katiro so nekidei na te ueliki zhetertig inu na te uelikonozhni Pondelik v Kappli spilali (Komödie vom Lei- den Christi, die einst am Gründonnerstag und am Oster- montag in Kappel gespielt wurde), die 1899 vom damali- gen Kaplan Stefan Singer in →  Eisenkappel/Železna Kapla gefunden wurde (Singer 1938 : 255). Der erhaltene Teil der Handschrift besteht aus 144 Seiten im Format 36  x  22,2 cm. Auf der Innenseite des Einbandes befindet sich die Jahreszahl 1816 mit dem Zusatz 2 fl 45X [=  2 Gulden, 45 Kreuzer], was Kotnik (1943 :  100) als Datum des Erwebs und als Preis der Hanschrift deutet. Der Großteil der Handschrift be- steht aus handgeschöpftem Papier mit dem Wasserzei- chen »FW« der Papiermühle Franz und Anna Wein- länder in Viktring/Vetrinj und kann somit zwischen 1771 und 1815 datiert werden. Das Passionsspiel besteht aus drei Vorstellungen und einem Nachspiel. Die erste wurde am Vormittag, die zweite am Abend des Gründonnerstags, die dritte und das Nachspiel am Ostermontag aufgeführt. Die Auf- führung fand auf einer Bühne im Unterort, die Kreu- zigung auf der Berglehne von Maria Dorn/Marija v Trnju statt (Singer 1938 : 255). Jede Vorstellung beginnt mit einem Prolog. Der erste Teil des Donnerstags-Vormittagsspiels zerfällt wiederum in zwei Teile. Der erste umfasst das Letzte Abend- mahl, der zweite Teil die Leidensgeschichte von der Sitzung des Hohen Rates bis zum Urteil des Pilatus. Signifikant sind dabei folgende Abweichungen und Ausschmückungen : Nach der Geißelung tritt ein Sol- dat auf, der Christus befreien will. Die Teufel schlitzen Judas den Bauch auf und werfen die Eingeweide heraus. Die Szene zwischen Pilatus und seiner Frau wird als höfischer Dialog gezeichnet, im Urteil des Pilatus wer- den die Textsortenkonventionen eines Gerichtsurteils nachgeahmt. Vom ursprünglichen Epilog ist allerdings nur mehr ein Bruchstück erhalten. Die Abendvorstellung schildert die Leidensgeschichte von der Kerkerszene bis zur Kreuzesabnahme. Drei Ju- den bewachen Christus vor dem Kerker. Da es ihnen kalt ist, bitten sie die Magd, ihnen Feuer zu bringen. Im Streitgespräch mit ihr werden volkstümliche Ste- reotype über Schwächen und Vorzüge von Männern und Frauen ausgetauscht. Christus wird im Kerker von einem Engel getröstet. Das Annageln ans Kreuz und das Würfeln um die Kleider Christi werden besonders ausgeschmückt. Longinus, der Christi Seite öffnet,