Page - 408 - in Arthur Schnitzler & Hermann Bahr - Briefwechsel, Aufzeichnungen, Dokumente 1891–1931

408 november 1908 nen, daß wir genau so viel leisten und vor der Zukunft einst gelten werden, als es uns gelingt, Vergangenheit zu vergessen und Ver- gangenheit vergessen zu machen. Eben das aber, was wir vergessen wollen, daran spritzen sich die Juden jetzt ein künstliches Erinnern 45 ein. Das lustigste Beispiel ist mir immer die Geschichte mit dem Vaterunser, die ich so gern erzähle. Ein Jude sagte einmal, irgend etwas sei ihm unvergeßlich. Und um den Grad der Unvergeßlich- keit recht zu beteuern, sagte er: Unvergeßlich wie das Vaterunser! Ichstutzte. IchversuchtedasVaterunseraufzusagen.Esgelangmir 50 nicht.Ichbinganzfrommerzogen,meineMutterwarfast,wasman eineBetschwesternennt,undinSalzburg,wohinichdanninsGym- nasiumkam,wurdenwirsehrkirchlichgehalten.Esgelangmiraber nicht, ich fandschondendrittenSatznichtmehr.Nunwar ichneu- gierig, ichfingmeineFreundezuprüfenan.Zunächstdie,welchein 55 katholischen Klöstern erzogen sind, in Kremsmünster oder bei den Schotten.Sieheda,siewußtenalledasVaterunsernichtmehr.Wenn ichaberaneinenJudenkam,derwußtees. IchhabedasExperiment zuletztnochinBerlinanunsermTischimSavoygemacht.Daistein Baron, den die Jesuiten in Kalksburg erzogen. Dann ist ein Elsässer 60 da, der einmal zu den großen Hoffnungen der katholischen Litera- turgehörte.Wir drei versuchten nun,zusammendas Vaterunserzu buchstabieren. Es gelang uns nicht. Aber da kam lachend Schalom Asch und half uns aus, der wußte es. Ich habe jetzt wenigstens ein Mittel,Judenzuerkennen.Ichfrageeinenbloß,oberdasVaterunser 65 weiß. In Schnitzlers Roman ist auch manches Beispiel dafür. Er selbst, dies spürt man überall, er will ja mit aller Kraft heraus: von der angelogenen Vergangenheit weg und aufs Leben los, auf unser eige- nes Leben! Jene jüdische Rührung über alles, was die Juden nicht 70 angeht,haterzueinerStille,Weiche,GütederDarstellunggezügelt, die einen künstlerischen Reiz aus ihr macht. Freilich fühlt man ihr bisweilen seine Neigung an, wegzutreten, beiseite zu stehen, nicht mitzutun,wozuGerechtigkeitsovielevonunsverführt.Erhateine Neigung,gekränktzusein,woesvielleichtnützlicherwäre,wütend 75 zuwerden(erkannmirallerdingsantworten,daßsichGefühlenicht kommandieren lassen). Ins Freie kommt man freilich, wenn man weggeht. Aber ist es die Freiheit von Flüchtlingen, die wir wollen? Wird Oesterreich frei, wenn man sich von ihm frei macht? Und an dieKraftderstillenArbeit,vonderihrimmersprecht,kannichnicht 80 mehr glauben. Still gearbeitet wird in Oesterreich seit hundert Jah- ren;undes istnoch immerstill. UndnochetwaskannichanSchnitzlernichtverstehen.Erstensteilt er den Irrtum der Juden in Oesterreich, als ob ihr Fall ein besonde- rer wäre. Das ist er nicht. Sie werden unterdrückt, gewiß. Aber es