Page - 723 - in Die Tagebücher des Grafen Egbert Belcredi 1850–1894

LÖSCH, 4. NOVEMBER 1884 721 Der Liberalismus steht zu alledem im schärfsten Gegensatz. Er ist die Re- ligion der Ichheit, der Selbstvergötterung, der Aufhebung aller Beziehungen zu einem festen unwandelbaren Punkt, der außer der Welt und über dem Universum gelegen ist. Der Liberalismus findet den Brennpunkt im losgelös- ten Individuum, in der absoluten Persönlichkeit des Menschen.“ Als ich bei Beratung des VI. Abschnitts der Gewerbeordnung im Aus- schuss und dann im Abgeordnetenhaus eine Beschränkung der Arbeitszeit, den sog. Maximalarbeitstag, beantragte, was gab es da für ein Geschrei. Nicht nur seitens der kapitalistischen Ausbeuter! Man tat, als hätte ich Unmögliches, Unerhörtes, nie Dagewesenes, eine nagelneue Erfindung ver- langt. Und doch, was waren denn die alten Robotpatente andres? Beschränk- ten sie nicht die ungemessene Arbeitspflicht und bestimmten nach Arbei- terklassen gewisse Arbeitstage und Stunden, über welche die Arbeit nicht ausgedehnt werden durfte? Lösch, 4. November 1884 Dann gelesen: „So lange die Grundsätze des kanonischen und des aus die- sem herausgewachsenen germanischen Rechtes in Geltung standen, fand eine gedeihliche Entwicklung des volkswirtschaftlichen Lebens statt. Der Abfall von den kirchlichen Grundsätzen verschuldete den Ruin des arbeiten- den Menschen. Er schuf das Proletariat der neuern Zeit. Der Kampf gegen die christl[lich] germanische Wirtschaftslehre ging von allen denjenigen aus, welche sich durch dieselbe in einer schrankenlosen Er- werbstätigkeit zu eigenem Genuss und zur Ausbeutung des Volkes behin- dert fanden. Die mächtigste Waffe in diesem Kampf lieferte das neueingeführte römi- sche Recht, dessen volkswirtschaftliche Lehre im entschiedensten Gegensatz zu der christl[ich]-germanischen stand. Nach römischer Auffassung hat jeder einzelne das Recht, ohne Rücksicht auf das Gemeinwohl und den Nutzen der Nebenmenschen seinen eigenen Vorteil zu suchen, unbekümmert darum, ob andre dadurch zugrunde gerichtet werden. Die Grundlage und der Rechtsgrund des Eigentums ist nicht wie nach christ- l[ich] german[ischer] Auffassung eine sittliche Herrschaft über die Sache zum Gebrauch für sittliche Zwecke, sondern einzig und allein die physische Herr- schaft, deren Inhalt und Umfang einzig durch den Willen des Eigentümers bestimmt wird. Diese unsittliche Eigentumslehre zerstörte das Gefühl der Ge- meinschaft und hatte eine maßlose Entwicklung der Gewinnsucht zur Folge.“ Nirgends gilt im röm[ischen] Rechte die Arbeit als Erwerbsgrund des Ei- gentums. […] Das unbeschränkte Eigentumsrecht, die schrankenlose Ver- kehrsfreiheit und die alles überwuchernde Geldmacht führte zur Unterjo- chung der Besitzlosen durch die Besitzenden. […]