Page - 367 - in Rasende Reporter: Eine Kulturgeschichte des Fotojournalismus. - Fotografie, Presse und Gesellschaft in Österreich 1890 bis 1945

367Heimatbilder: Großglockner und Salzburger Festspiele ner Landschaft und Franz Wallack, der „Erbauer und geniale Schöpfer der Großglocknerstraße“, einander gegenübergestellt sind. Die Aufnahmen stammen von Lothar Rübelt. „Es ist“, heißt es gleich zu Beginn des Berichts, „ein kleines Land im Herzen Europas, unser Österreich. Es hat im Laufe der Jahre viel Sorge und Mühe und Unglück ertragen müssen, noch immer verdecken düstere Wolken die schöne, reine Bläue eines Lebenshimmels. Aber es stimmt nicht, was dem Österreicher so oft vorgeworfen wird, daß er so gerne die Hände sinken lasse.“7 In pathetischen Wor- ten werden die ideologischen Hintergründe des Groß- bauwerks umrissen. Die Straße dient in Zeiten der Wirtschaftskrise und der nationalen Abschottung als Aushängeschild eines patriotischen Österreich-Pro- jekts. Weiter heißt es: „Das kleine Österreich hat zum Trotz gegen alle Nörgler und alle, die den Österrei- cher schwach nennen, eine Tat hingesetzt, eine öster- reichische Tat. Reiche Länder können leicht Straßen bauen, von denen die Welt begeistert ist. Österreich, arm und klein, ein Land, in dem man den Groschen dreimal umdreht, ehe man ihn ausgibt, hat eine Tat vollbracht, großzügig, genial, weitblickend … Die Großglockner-Hochalpenstraße. Die Geschichte die- ser Straße ist ein Spiegel österreichischen Kampfes gegen Wirtschaftsnot und Verzagtheit.“8 Program- matisch ausformuliert ist hier die merkwürdige Mi- schung aus kollektivem Minderwertigkeitsgefühl und Narzissmus, aus Ohnmacht und Selbstüberschätzung, die das Land in der Zwischenkriegszeit prägt. Ebenso wie das Hochgebirge wird in den 1930er Jahren auch die Stadt Salzburg als ländlich-heiler Fluchtpunkt inszeniert. Sie avanciert, zumindest einmal in Jahr, während der Salzburger Festspiele, zur heimlichen Hauptstadt des Landes.9 Salzburg gilt während dieser Zeit als urösterreichiches Ge- samtkunstwerk. Aus patriotisch-konservativer Sicht vereint die Stadt all das, was im Austrofaschismus das Ideal einer österreichischen Stadt ausmacht: Sie ist klein und überschaubar, eng verbunden mit der ländlichen Umgebung, touristisch und nicht industri- ell ausgerichtet, ein Zentrum der bürgerlichen Hoch- kultur, tief geprägt von der Tradition der Gegenrefor- mation und vom politischen Katholizismus (Abb.    4), sie ist fest in christlichsozialer Hand und – nicht zuletzt – der Anteil der jüdischen Bevölkerung hält sich hier in engen Grenzen. Salzburg ist jene Stadt, in der die konservative Ideologie des „Ständestaates“ in Reinform vorgeführt werden kann. Viele Protagonisten des kulturellen Lebens, die in Salzburg auftreten, nehmen bereitwillig am pat- riotischen Festspielprogramm teil, das in den 1930er Jahren von Jahr zu Jahr staatstragender wird. Die hei- matliche Tracht etwa wird auf der gesellschaftlichen Bühne rund um die Festspiele zum Zeichen der Da- zugehörigkeit (Abb.  5). Zugleich ist sie ein Signet für Abb.  4  Die  Salzburger  Fran- ziskanerkirche,  fotografiert  von  Maximilian  Karnitschnigg.  Er  ist  einer  der  bekanntesten  konservativen  Vertreter  der  österreichischen  Fotografie  der  Zwischenkriegzeit.  Die Bühne,  Erstes  Augustheft  1931,  S.  10.