Page - 43 - in Religion, Medien und die Corona-Pandemie - Paradoxien einer Krise
Image of the Page - 43 -
Text of the Page - 43 -
gezeichnet. Dieses Symbol, das in der christlichen Ikonographie verankert
ist, verweist auf die Dreieinigkeit. Die Figur kann also als Gott Vater oder
als trinitarischer Gott gedeutet werden. Ihre Hände berühren die Weltku-
gel nicht. Ihre auf die Erde verweisende Haltung spiegelt zwar den antwor-
tenden Charakter seiner Aussage, lässt aber zugleich einen Interpretations-
spielraum: Wie verhält sich Corona zu Gottes Allmacht? Ist das Virus sein
Instrument? Wäscht er seine Hände in Unschuld?
Auf der linken Seite steht der Teufel. Er ist jünger dargestellt als Gott,
was im hispano-amerikanischen Kontext klar als Ironie zu verstehen
ist. «Más sabe el diablo por viejo, que por diablo» lautet ein verbreiteter
Spruch, der Teufel wisse mehr, weil er alt, nicht, weil er der Teufel sei. Im
Cartoon erscheint er jedoch jünger als Gott und muss sich am Ende dem
Allwissenden unterwerfen. Die Hände des Höllenfürsten strecken sich in
besitzergreifender Haltung über den Globus aus und verstärken auf diese
Weise die Botscha#, dass Corona sein Instrument ist. Au!ällig ist ebenso,
dass bei Satan nichts auf ein gemeinscha#liches «Wir» hinweist. Der Teufel
hat mit dem Virus die Kirchen geschlossen. Und er verschließt sich selbst
gegenüber seinem Gesprächspartner, indem er seine Augen zumacht und
den Blickkontakt mit seinem Gegenüber vermeidet.
Die Zeichnung inszeniert vielfältige Kontraste zwischen den himmli-
schen Figuren in den Farben, in der Haltung, der Gestik und der Positio-
nierung; gemeinsam haben die zwei Antagonisten nur das Lachen. Die
Spannung des Cartoons liegt in der o!enen Frage, wer sich während und
am Ende der Pandemie als Sieger erweisen wird.
Eine Kettenreaktion der Umdeutungen
Sehr schnell fand der Cartoon über verschiedene Netzwerke den Weg in
die Ö!entlichkeit. Er wurde in verschiedenen Ländern Lateinamerikas –
und später auch in lateinamerikanischen Gemeinscha#en weltweit – ver-
breitet. Die rasche Ausbreitung wurde durch die lockere Haltung des
Künstlers gegenüber seinem Werk ermöglicht.
Wir verfolgen die Vervielfältigung der Zeichnung an drei exemplarisch
ausgewählten Facebook-Posts, die dem ursprünglichen Cartoon zeitnah
folgten. Ambivalente Deutungen des Virus in Facebook-Communities
43
https://doi.org/10.5771/9783748922216, am 10.02.2021, 12:13:48
Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb
Religion, Medien und die Corona-Pandemie
Paradoxien einer Krise
- Title
- Religion, Medien und die Corona-Pandemie
- Subtitle
- Paradoxien einer Krise
- Author
- Daria Pezzoli-Olgiati
- Editor
- Anna-Katharina Höpflinger
- Publisher
- Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG
- Date
- 2021
- Language
- German
- License
- CC BY-NC-ND 4.0
- ISBN
- 978-3-7489-2221-6
- Size
- 15.3 x 22.7 cm
- Pages
- 134
- Categories
- Coronavirus
- Medien
Table of contents
- Einführung 7
- Fahren auf Sicht im Nebel des notwendig Undeutlichen 11
- Wenn jetzt alles anders ist, wie ist es denn immer gewesen? 13
- «Wir sitzen zu Hause und draußen geht die Welt unter» 17
- Gemeinscha!en in Isolation 23
- Leere Tempel, volle Livestreams in China 27
- Digitale Au!ührungen des Ausnahmezustands 35
- Ambivalente Deutungen des Virus in Facebook-Communities 41
- Krise und Solidarität im öffentlichen Raum 49
- Solidarität zwischen Kirche und Suppenküche 51
- Leid und Hoffnung einer Nation im Grati 59
- Unterhaltung in der Pandemie 67
- Lieder zwischen Krisenbewältigung und Entertainment 69
- Witz und Religionskritik in Internet-Memes 77
- Der Tod als mediale Inszenierung 85
- Einsamer Abschied vor aller Welt 87
- Das Virus ist unsichtbar, der Tod ganz konkret 93
- Wirklichkeitsdeutung zwischen Fakten und Fake News 101
- Erlösung durch Kapitalismus 103
- Die Verschwörung(en) hinter der Pandemie 111
- Ausblicke ins Ungewisse 119
- Die Pandemie als Ritual – ein Gedankenspiel 121
- Prophetische Metaphern der postpandemischen Zeit 127
- Abbildungsverzeichnis 133