Page - 56 - in Religion, Medien und die Corona-Pandemie - Paradoxien einer Krise
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Daniel und seine Helfer!» oder «Der Daniel beweist, dass noch Gutes im
Menschen steckt. Und er zeigt, dass das äußere Erscheinungsbild nichts
über den Menschen aussagt. Das ist absolut echt. Vielen Dank dafür.» In
manchen Kommentaren wird auch der Pfarrer als Sympathieträger in der
Dokumentation genannt: «Der Priester ist echt cool drauf» oder «Sehr gut
wie ihr den Pfarrer gezeigt habt. Das hat einen besonderen Eindruck hin-
terlassen.»
Dennoch wird auch Kritik an der Kirche und ihren Vertretern deutlich
gemacht: «Es wirkt schon irgendwie komisch, dass der Elbschlosskeller
Kleidung und Essen verteilt und nicht die Kirche. Was hätte Jesus wohl ge-
tan? Respekt an die Helfer!», «Hil# der Pastor auch den Bedür#igen? Hut
ab dem Elbschlosskeller!» oder «Während der katholische Geistliche[r]
nichts tut für die Menschen auf der Straße...»
Die Erwartungen der Zuschauer:innen werden insofern durchkreuzt,
als nicht die Kirche als Ort der Solidarität und Unterstützung dargestellt
wird, sondern eine Gaststätte mit einem Wirt, der erzählt, dass er dafür
den Bausparvertrag seines Sohnes aufgelöst habe. In den Kommentaren
wird deutlich, dass die Kirche als religiöse Institution als einer der zentra-
len Träger von Solidarität gedeutet wird. Deswegen finden viele es bemer-
kenswert, dass ein Gastwirt die Funktion übernimmt, die von der Kirche
erwartet wird.
Die Reportage thematisiert Solidarität und Unterstützung und ö!net
damit einen Aushandlungsraum für die Zuschreibung von Verantwortung
und die erwartete Funktion der Kirche in der Gesellscha#. Die Kommenta-
re verdeutlichen, dass Solidarität nicht als symbolischer Akt, wie beispiels-
weise die Segnung der Gaststätte, sondern als tatkrä#ige Unterstützung
Hilfsbedür#iger verstanden wird.
Die Darstellung der Personen des Pfarrers und des Kantors hingegen in-
szeniert die Reeperbahn als Mikrokosmos, in dem echte Gemeinscha# er-
lebt werden kann. Die Kirche, der Kantor und der Pfarrer werden als ein
Ankerpunkt des gesellscha#lichen Zusammenlebens in Krisenzeiten prä-
sentiert. Neben der Polizei, Gaststättenbetreibern, Kulturscha!enden, Sex-
arbeiterinnen und Wohnungslosen wird die Kirche in der Dokumentation
zum elementaren Bestandteil des Stadtviertels. Während die Pandemie in
allen Teilen der Welt das Leben und den Alltag der Menschen verändert
und nationale Grenzen überwindet, werden Grenzräume in der Krise ge-
scha!en, indem ein Stadtteil als eigene Weltordnung beschrieben wird.
Durch die Hervorhebung von Solidarität und Zusammenhalt der Ge-
werbetreibenden trägt die TV-Reportage zur Konstruktion einer kollekti-
ven Identität bei. Im Film stellt St. Pauli nicht nur einen Hamburger
Stadtteil dar, sondern symbolisiert zugleich einen sozialen Interaktions-
Krise und Solidarität im ö"entlichen Raum
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https://doi.org/10.5771/9783748922216, am 10.02.2021, 12:13:48
Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb
Religion, Medien und die Corona-Pandemie
Paradoxien einer Krise
- Title
- Religion, Medien und die Corona-Pandemie
- Subtitle
- Paradoxien einer Krise
- Author
- Daria Pezzoli-Olgiati
- Editor
- Anna-Katharina Höpflinger
- Publisher
- Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG
- Date
- 2021
- Language
- German
- License
- CC BY-NC-ND 4.0
- ISBN
- 978-3-7489-2221-6
- Size
- 15.3 x 22.7 cm
- Pages
- 134
- Categories
- Coronavirus
- Medien
Table of contents
- Einführung 7
- Fahren auf Sicht im Nebel des notwendig Undeutlichen 11
- Wenn jetzt alles anders ist, wie ist es denn immer gewesen? 13
- «Wir sitzen zu Hause und draußen geht die Welt unter» 17
- Gemeinscha!en in Isolation 23
- Leere Tempel, volle Livestreams in China 27
- Digitale Au!ührungen des Ausnahmezustands 35
- Ambivalente Deutungen des Virus in Facebook-Communities 41
- Krise und Solidarität im öffentlichen Raum 49
- Solidarität zwischen Kirche und Suppenküche 51
- Leid und Hoffnung einer Nation im Grati 59
- Unterhaltung in der Pandemie 67
- Lieder zwischen Krisenbewältigung und Entertainment 69
- Witz und Religionskritik in Internet-Memes 77
- Der Tod als mediale Inszenierung 85
- Einsamer Abschied vor aller Welt 87
- Das Virus ist unsichtbar, der Tod ganz konkret 93
- Wirklichkeitsdeutung zwischen Fakten und Fake News 101
- Erlösung durch Kapitalismus 103
- Die Verschwörung(en) hinter der Pandemie 111
- Ausblicke ins Ungewisse 119
- Die Pandemie als Ritual – ein Gedankenspiel 121
- Prophetische Metaphern der postpandemischen Zeit 127
- Abbildungsverzeichnis 133