Seite - 56 - in Religion, Medien und die Corona-Pandemie - Paradoxien einer Krise

Daniel und seine Helfer!» oder «Der Daniel beweist, dass noch Gutes im Menschen steckt. Und er zeigt, dass das äußere Erscheinungsbild nichts über den Menschen aussagt. Das ist absolut echt. Vielen Dank dafür.» In manchen Kommentaren wird auch der Pfarrer als Sympathieträger in der Dokumentation genannt: «Der Priester ist echt cool drauf» oder «Sehr gut wie ihr den Pfarrer gezeigt habt. Das hat einen besonderen Eindruck hin- terlassen.» Dennoch wird auch Kritik an der Kirche und ihren Vertretern deutlich gemacht: «Es wirkt schon irgendwie komisch, dass der Elbschlosskeller Kleidung und Essen verteilt und nicht die Kirche. Was hätte Jesus wohl ge- tan? Respekt an die Helfer!», «Hil# der Pastor auch den Bedür#igen? Hut ab dem Elbschlosskeller!» oder «Während der katholische Geistliche[r] nichts tut für die Menschen auf der Straße...» Die Erwartungen der Zuschauer:innen werden insofern durchkreuzt, als nicht die Kirche als Ort der Solidarität und Unterstützung dargestellt wird, sondern eine Gaststätte mit einem Wirt, der erzählt, dass er dafür den Bausparvertrag seines Sohnes aufgelöst habe. In den Kommentaren wird deutlich, dass die Kirche als religiöse Institution als einer der zentra- len Träger von Solidarität gedeutet wird. Deswegen finden viele es bemer- kenswert, dass ein Gastwirt die Funktion übernimmt, die von der Kirche erwartet wird. Die Reportage thematisiert Solidarität und Unterstützung und ö!net damit einen Aushandlungsraum für die Zuschreibung von Verantwortung und die erwartete Funktion der Kirche in der Gesellscha#. Die Kommenta- re verdeutlichen, dass Solidarität nicht als symbolischer Akt, wie beispiels- weise die Segnung der Gaststätte, sondern als tatkrä#ige Unterstützung Hilfsbedür#iger verstanden wird. Die Darstellung der Personen des Pfarrers und des Kantors hingegen in- szeniert die Reeperbahn als Mikrokosmos, in dem echte Gemeinscha# er- lebt werden kann. Die Kirche, der Kantor und der Pfarrer werden als ein Ankerpunkt des gesellscha#lichen Zusammenlebens in Krisenzeiten prä- sentiert. Neben der Polizei, Gaststättenbetreibern, Kulturscha!enden, Sex- arbeiterinnen und Wohnungslosen wird die Kirche in der Dokumentation zum elementaren Bestandteil des Stadtviertels. Während die Pandemie in allen Teilen der Welt das Leben und den Alltag der Menschen verändert und nationale Grenzen überwindet, werden Grenzräume in der Krise ge- scha!en, indem ein Stadtteil als eigene Weltordnung beschrieben wird. Durch die Hervorhebung von Solidarität und Zusammenhalt der Ge- werbetreibenden trägt die TV-Reportage zur Konstruktion einer kollekti- ven Identität bei. Im Film stellt St. Pauli nicht nur einen Hamburger Stadtteil dar, sondern symbolisiert zugleich einen sozialen Interaktions- Krise und Solidarität im ö"entlichen Raum 56 https://doi.org/10.5771/9783748922216, am 10.02.2021, 12:13:48 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb