Page - 123 - in Religion, Medien und die Corona-Pandemie - Paradoxien einer Krise

Das Masken-Tragen drückt aber nicht nur Solidarität aus, sondern auch Gleichheit. Mag der Mensch hinter der Maske wohlhabend, gebildet, ein- flussreich oder angesehen sein: Die Hygienemaßnahmen und die damit verbundene Angst um eine Verbreitung der Krankheit zwingen allen, un- abhängig vom gesellscha#lichen Status, dieselben Regelungen auf. Die Maske scheint zu suggerieren, dass wir alle gleich sind, weil das Virus kei- ne Unterscheidungen zwischen den sozialen Zugehörigkeiten macht. Im Angesicht der Krankheit finden wir uns durch das verbindende Element der Maske auf Augenhöhe mit Menschen, mit denen wir in sozialer Hin- sicht sonst nichts gemein haben. Die Bedrohung durch das Virus kann nur gemeinsam bewältigt werden, weil wir alle gleich in Gefahr sind. Soweit nun die Illusion. Denn natürlich sind wir nicht deswegen alle gleich, weil wir alle denselben Einschränkungen unterliegen und in der Ö!entlichkeit Masken tragen. Der Gedanke, sozial produzierte Ungleich- heiten könnten durch bedrohliche Faktoren ausgeglichen oder gar besei- tigt werden, ist abzulehnen. Eine Pandemie trägt ebenso wenig zu sozialer Gleichheit bei, wie es ein Erdbeben oder eine Dürreperiode können. Statt- dessen verstärkt sie die Ungleichheiten: Gerade in Situationen existenziel- ler Bedrohung kommen soziale Unterschiede erst recht zum Tragen. Selbstverständlich können auch Menschen in sozial besser gestellten Po- sitionen erkranken und sterben, aber gerade ihre gesellscha#liche Stellung ermöglicht es ihnen, Entscheidungen zu tre!en und Möglichkeiten wahr- zunehmen, die ihr Ansteckungsrisiko verringern und ihnen im Krank- heitsfall höhere Überlebenschancen bieten. Gleichzeitig sind diejenigen, die ohnehin schon sozial benachteiligt werden, wegen Ungleichheiten mit höherem Infektions- und Sterberisiko konfrontiert. Während die einen al- so trotz ihrer privilegierten Stellung erkranken können, werden die ande- ren gerade wegen der Benachteiligung der Krankheit ausgesetzt. Nun wäre es aber gewiss weder fair noch zutre!end, das Zusammenge- hörigkeitsgefühl als reine Inszenierung oder Augenwischerei abzutun. Man könnte es hingegen als Brücke zu einem Verständnis der Pandemieer- fahrung als einer speziellen Form von Übergangsritual interpretieren. Die Pandemie als ungewolltes Übergangsritual In Anlehnung an Arnold van Gennep, der zu Beginn des 20. Jahrhundert eine nachhaltig einflussreiche Theorie formulierte, kann ein Übergangsri- tual als eine Reihe von Handlungen definiert werden, durch die ein Mensch eine sozial relevante Transformation durchmacht. Dabei kann es sich sowohl um religiöse Rituale handeln, wie beispielsweise eine christli- Die Pandemie als Ritual – ein Gedankenspiel 123 https://doi.org/10.5771/9783748922216, am 10.02.2021, 12:13:48 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb