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70 Darüber, wie der Stifter, Erzherzog Johann, die Aufgaben und Ziele seines Ins- tituts gesehen hat, geben die Statuten vom 1. Dezember 1811 Auskunft: „Die Notwendigkeit, gründliche Kenntnis an die Stelle hohler Vielwisserei ... zu set- zen, ... auf die höchste National-Angelegenheit, auf die Erziehung unablässig sein Augenmerk zu richten, hat sich wohl nie so stark als in unseren Tagen ausgesprochen. Zu diesem großen Zwecke ... mitzuwirken, ihm wenigst in einer großen Provinz des Kaiserstaates, in Innerösterreich, wesentlich näherzurü- cken, ist das Ziel des National-Musäums. Dasselbe soll alle in den Umkreis der National-Literatur gehörigen Gegenstände in sich begreifen. Alles, was in Inner- österreich die Natur, der Zeitwechsel, menschlicher Fleiß und Beharrlichkeit hervorgebracht haben, was die Lehrer der verschiedenen öffentlichen Anstal- ten ihren wißbegierigen Zöglingen vortragen. Es soll dieselben versinnlichen, dadurch das Lernen erleichtern, die Wißbegierde reitzen, jenes dem Selbstden- ken, und hiemit der Selbstständigkeit so nachtheilige bloße Memoriren, jene schädliche Kluft zwischen dem Begriff und der Anschauung, der Theorie und der Praxis mehr und mehr ausfüllen helfen.“ Es ist allgemeine Ansicht, dass Erzherzog Johann mit diesen Ausführungen, in denen ausdrücklich die Bildungsabsichten des Museums hervorgekehrt werden, der Gedankenwelt der späten Aufklärung verhaftet ist und das Ziel seiner Schenkung darin besteht, dieser Aufklärung zu dienen. Ergänzend und vom Gesichtspunkt der Historischen Museologie aus betrachtet kann hinzu- gefügt werden, dass Johann damit auch einen Ansatz vertritt, der sich ide- engeschichtlich über Gottfried Wilhelm Leibniz, Claudius Clemens und Johann Valentin Andreä bis zu Samuel Quiccheberg, dem Begründer der modernen Museumstheorie, zurückverfolgen lässt. Der Philosoph Leibniz (17. Jh.) sah in Kunst- und Raritätenkammern ausschließ- lich Sammlungen didaktischer Hilfsmittel. Das Museum hatte seiner Ansicht nach in erster Linie eine bessere Kenntnis der Objekte zu vermitteln. Der fran- zösische Jesuit Claudius Clemens erklärte in seinem 1635 veröffentlichten Programm eines idealen Museums „Aufbau eines Museums oder einer Biblio- thek, ebenso für den privaten wie für den öffentlichen Gebrauch“, dass reelle Gegenstände notwendig sind, um verschriftlichte Inhalte zu verstehen: „Zu einer vollkommenen Bibliothek gehören nicht nur gute Bücher jeglicher Art, sondern auch bestimmte Instrumente und Geräte, ohne die man die Bücher kaum ganz verstehen oder bestimmtes Wissen erwerben kann.“ 1618 wies Johann Valentin Andreä in seinem Utopie-Entwurf Christianopolis darauf hin, dass aus Büchern erworbenes Wissen nur dann zur Bildung führt, wenn es Die Motive zur Gründung und ihre museal- geschichtliche Einordnung