Page - 117 - in Tesla Nikola(us) und die Technik in Graz

117 Trotzdem aber war auch das Bürgertum als die politisch relevante Klasse in seinem liberalen Idealismus, um den Ausführungen Stefan Zweigs zu folgen, „ … ehrlich überzeugt, auf dem geraden Weg zur ‚besten aller Welten’ zu sein. Mit Verachtung blickte man auf die früheren Epochen mit ihren Kriegen, Hun- gersnöten und Revolten herab als auf eine Zeit, da die Menschheit eben noch unmündig und nicht genug aufgeklärt gewesen. Jetzt aber war es doch nur eine Angelegenheit von Jahrzehnten, bis das letzte Böse und Gewalttätige endgültig überwunden sein würde, und dieser Glaube an den ununterbroche- nen ‚Fortschritt’ hatte für jenes Zeitalter wahrhaftig die Kraft einer Religion; man glaubte an diesen ‚Fortschritt’ schon mehr als an die Bibel und sein Evan- gelium schien unumstößlich bewiesen durch die täglich neuen Wunder der Wissenschaft und der Technik.“ Gegen diese unkritische Technikgläubigkeit traten jedoch zusehends Denker und Dichter auf, wie zum Beispiel Peter Rosegger, der 1909 in seinem „Heim- garten“ resümierte und warnte: „Der Stolz unserer Zeit ist die Technik. Vor allem die Technik der Maschine, in der wir dem Menschenleib einen eisernen Leib geschaffen haben, so daß es wirklich scheint, wir lebten in diesem haltbaren Körper fest, weit über den Tod unseres Fleisches hinaus. Ich glaube, wir können sagen: unseren Geist vererben wir der Maschine weiter ... Aber wenn der zukünftige Mensch dann nur Maschine ist? Wenn in Zukunft die Maschine den Menschen ersetzen soll? Vor diesem Gedanken graut mir. Wenn wir aber zwischen Technik und Seele, zwischen Maschine und Gemüt das Gleichgewicht finden, dann ist die Vermitt- lung da zwischen alter und neuer Zeit ..., wenn sich dereinst herausstellt, daß die sieghafte Technik die Kulturmenschheit zufriedener, sittlicher, glücklicher machen kann, dann ist sie ein göttlicher Fortschritt. Sonst aber, trotz aller geschädigter Kraft, trotz ihrer Schönheit und Pracht – eine verhängnisvolle Verirrung“.