Page - 22 - in Ernst Lothar - Schriftsteller, Kritiker, Theaterschaffender

New York (Anfang der 1940er Jahre)33, zu seinen Grillparzer-,34 Jedermann-35 und Schnitzler- Inszenierungen bzw. -Dramatisierungen.36 Ulrich Nachbaur beschreibt in einem Artikel unter anderem die Flucht Lothars bzw. seinen Weg ins Exil, wobei er sich ausschließ lich auf Lothars Autobiographie beruft.37 In Bezug auf Lothars Emigra tion war für die meisten Forscher sein »Österreich- Bewusstsein« von Interesse. Das »Österreich- Denken« Lothars wird häufig in Beziehung zu seiner Posi tion im Ständestaat bzw. zu der Österreich- Ideologie des Austrofaschismus gesetzt. Die oft postulierte Nähe Lothars zum Ständestaat wird primär an seiner persön lichen Freundschaft mit Kurt Schuschnigg sowie seiner Tätigkeit als Juror für den Großen Österrei- chischen Staatspreis für Literatur im Jahr 1937 festgemacht. Lothar, der den Faschismus als ein »von außen kommendes ›deutsches Unheil‹« wertete, negierte »sowohl den Austrofaschismus als auch die Ursachen für den Hitlerfaschismus innerhalb der gesellschaft lichen Situa tion Österreichs« 38. Dennoch wird in einzelnen Beiträgen auch auf den Widerspruch zwischen seiner »allgemeinen Loyalität und einer punktuellen Distanz« zum austrofaschistischen Regime (z. B. in Bezug auf den Februar 1934) aufmerksam gemacht. Schon McVeigh hat darauf hingewiesen, dass gerade im Engel mit der Posaune, dessen Ursprungsidee es war, die Alliierten daran zu erinnern, »was Öster- reich ist« 39, Lothars »Begriffsbestimmung der ›österreichischen Idee‹ oder des 33 Thea Kirfel- Lenk: Künstlerisches Schaffen im USA-Exil: Theater, S. 355 ff.; Henry Marx: Exiltheater in den USA, S. 398; Peter Roessler und Konstantin Kaiser (Hg.): Dramaturgie der Demokratie, S. 26. 34 Evelyn Deutsch- Schreiner: Franz Grillparzer und eine »Österreichische Na tionaldramaturgie«; dies.: Die Österreicher und ihr Grillparzer; Nicole Metzger: »Die Jüdin von Toledo«; dies.: Zur Aufführungsgeschichte von Grillparzers »Die Jüdin von Toledo«; Hilde Haider- Pregler: »König Ottokars Glück und Ende«. 35 Herman K. Doswald: The Recep tion of Jedermann in Salzburg 1920 – 1966; Josef Kaut: Die Salzbur- ger Festspiele 1920 – 1981; Stephen Gallup: Die Geschichte der Salzburger Festspiele; Andres Müry: Jedermann darf nicht sterben; Gisela Prossnitz: Jedermann. Von Moissi bis Simonischek, S. 26 – 30. 36 Hans Ulrich Lindken (Hg.): Arthur Schnitzler. Aspekte und Akzente, S. 132 f., 227, 322 f., 450, 460; Renate Wagner und Brigitte Vacha: Wiener Schnitzler- Aufführungen 1891 – 1970; Evelyn Deutsch- Schreiner: »… nothing against Schnitzler himself …«; Sandra Nuy: »Glatte Worte, bunte Bilder«. 37 Ulrich Nachbaur: Als der Zug langsam in Feldkirch einfuhr. 38 Peter Roessler: Studien zur Auseinandersetzung mit Faschismus und Krieg im österreichischen Drama der Nachkriegszeit und der 50er Jahre, S. 27, 372. 39 Vgl. Ernst Lothars Nachwort zu ders.: Der Engel mit der Posaune. Roman eines Hauses. Mün- chen: dtv 2003 (dtv 20674), S. 623. Quellenlage22 Open Access © 2016 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR