Page - 4 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

4 Einleitung African émigré and Maghrebi-French Filmmaking in France since 2000 einen Wandel wie folgt: There has been a notable move away from perceiving Ma- ghrebi-French and North African émigré filmmaking in France as solely the product of an immigrant cinema pro- duced on the margins of the industry that only speaks to the minority ethnic communities from which it emerges. (3) Auch Kulturwissenschaftler Ömer Alkın spricht 2017 in der Einleitung zu sei- nem Sammelband Deutsch-Türkische Filmkultur im Migrationskontext von einem „Wandelnarrativ“, durch welches „sich das Kino über die Migrant_innen zu einem Kino der Migrant_innen wandeln sollte, in denen sie also selbst ihre Repräsentationen und Geschichten filmisch umsetzten – und das mit einigem künstlerischen wie kommerziellen Erfolg“ (2; Hervorhebung im Original). Die- ser kommerzielle Erfolg ist nicht rein filmspezifisch. So sagte beispielsweise Kabarettist Michael Niavarani in seinem Programm Yek Shabe Irani, welches 1998 am Wiener Kabarett Simpl mit dem Untertitel „persisch-österreichische Comedy Show“ prämierte: „Ich bin ein typischer, ein typischer österreichischer Perser. Wissen Sie warum? Ich kann perfekt deutsch sprechen und perfekt per- sisch essen.“4 Der Sohn eines iranischstämmigen Vaters und einer österrei- chischstämmigen Mutter verhandelt darin individuelle wie kollektive kulturelle Identität, ebenso das Verhältnis zu Herkunfts- wie Ankunftsgesellschaft und begegnet so kulturellen Klischees und Stereotypen – ähnlich wie beispielsweise seine Kollegen Kaya Yanar (Was Guckst Du?!; Sat1 2001–2005), sowie Maz Jobrani und Ahmed Ahmed (Axis of Evil Comedy Tour, USA 2005–2007) – in Form der medienwirksamen Ethno-Comedy5 mit Humor. Medien spielen zweifellos generell in und für jegliche Diaspora eine große Rolle. Film jedoch hat für das gesellschaftlich Imaginäre eine besondere Rele- vanz. Dabei gehe ich davon aus, dass Film nicht nur pures Abbild der Welt,