Page - 215 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

218 Neue diasporafilmische Räume Tonstudio als filmisch-rap-präsentativer Raum Der Musikwissenschaftler Keith Negus beschreibt die soziokulturelle Funktion von Populärmusik wie folgt: [M]usic has provided an affective form of communication that has not simply been subjective, intuitive and irrational, but which has been used to produce forms of ,counter- rationality‘ which in turn have created affiliations, alliances and understanding amongst dispersed and diverse groups of people. (222) Rap als Kommunikationsform streicht auch Regisseur Arman T. Riahi für den Film Schwarzkopf heraus: „Rap ist in der Recherchephase sowie im endgültigen Film immer ein Vehikel gewesen, eine Ausdrucksform, ein Ventil, um das aus- drücken zu können, was nicht kommunizierbar ist im Alltag, in der Schule oder mit den Eltern“ („Interview“). Rap steht hierbei, dem Arabisten Igor Johannsen folgend, für eine kulturelle Praxis „to perform a viable representation of social, political, and/or religious/spiritual experiences or lifeworlds […]. The practice of rapping is, understood in this way, a quest for meaning, for overstanding“ (87). Rap bedeutet in diesem Sinne aus seiner Entstehungsgeschichte heraus, wie die Soziologin Sujatha Fernandes hervorhebt, Sprache als Stimmerhebung: „[H]ip hop was shaping a language that allowed young people to negotiate a political voice for themselves in their societies“ (Close to the Edge 4), und im weiteren Sinne, wie Igor Johannsen hervorhebt, Sprache als Ermächtigung: Putting the immediate social surrounding in the center and reflecting on its economic, political and religious/spiritual situation and discourse, rap was a way to artistically en- counter the ,real world‘, and in doing so, empower oneself and one’s community. This rebellious attitude, which is in-