Seite - 75 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Band 3

Ludo Moritz Hartmann (1865–1924) 75 der den bewussten Willen als letzte Ursache des einzelnen Geschehens betrachtet“48. Diese Sichtweise wurde ihm von dem zeitgenössischen Soziologen Ludwig Gumplowicz hoch angerechnet, auch wenn dieser gleichzeitig eine von Hartmann konstatierte Gesetzmäßig- keit in der Geschichte stichhaltig kritisierte, da Harrtmann biologische Vorgänge in der Geschichte erkennen wollte, wie etwa „den Kampf ums Dasein in der organischen Welt“, dessen Wirkung „auf die Organisation der menschlichen Gruppen in ihrer Veränderung und Entwicklung“ er – unter dem Einfluss seiner naturwissenschaftlichen Weltanschau- ung –„zu betrachten und zu untersuchen“ forderte49. Als überzeugter Sozialdemokrat dem Fortschrittsgedanken bedingungslos ergeben, war Hartmann der Ansicht, dass die Organisation der Menschheit auf die Bildung von selbstständigen Nationalstaaten hinauslaufe, die die höchste Stufe der Völkerorganisa- tion darstellten. Nur der Nationalstaat könne „das exklusive Verbandsrecht primitiver Zeiten endgültig zu überwinden und die Grundlage für die Synthese der Zukunft zu bilden : die internationale Organisation der nationalen Einheiten der Kulturvölker“50. Bis aber das Ziel des geschlossenen Nationalstaats erreicht sei, würden die einzelnen Staaten eine Entwicklung durchmachen, die sich nebeneinander und gleichzeitig in den verschiedensten Staatengebilden manifestiere. Jene Staaten, die sich noch in dieser Ent- wicklung befanden, bezeichnete Hartmann als Rudimente und verglich sie mit mittelal- terlichen Reichen, die aus verschiedenen Nationalitäten der Unterworfenen zusammen- gewürfelt seien und, aus Eroberung entstanden, immer noch nach weiterer Expansion trachteten. Großbritannien mit seinem überseeischen Imperium stellte für ihn den In- begriff imperialistischer, zurückgebliebener Staatenbildung dar51 ; im zaristischen Russ- land sah er „den schlimmsten Feind der Unabhängigkeit und Freiheit der eigenen wie der fremdstaatlichen Nationen. Russland ist, wie auch das mittelalterliche karolingische Kaisertum, auf Eroberung um der Eroberung willen aufgebaut und durch den von der Orthodoxie geheiligten Zarismus zusammengehalten“52. Diese Ansichten Hartmanns illustrieren seine epochenübergreifende Geschichtsauffassung sowie die Stringenz seiner historischen und politischen Ansichten ; gleichzeitig standen sie im Widerspruch zu den Auffassungen des Historismus, der an den damaligen Universitäten und Forschungs- 48 Ludo Moritz Hartmann, Gesetz und Zufall, in : Ders., Über historische Entwicklung (wie Anm. 41) 7. 49 Ludwig Gumplowicz, Historiker als Geschichtsphilosophen, in : Österreichische Rundschau 5 (1905–1906) 151–167, hier 161 ; diesem Urteil Gumplowicz’ schloss sich auch an Albert Fuchs, Geistige Strömungen in Österreich, 1867–1918 (Wien 1949) 108f.: „… Nicht ganz auf derselben Höhe wie der Historiker steht Hart- mann der Geschichtsphilosoph. Man muß froh sein, dass jener von diesem relativ wenig beeinflußt wurde.“ Für die Originalzitate vgl. Hartmann, Der Kampf ums Dasein (wie Anm. 45) 37f. 50 Hartmann, Der Krieg in der Weltgeschichte, in : Zur Zeit- und Weltlage 3 (Wien 1915) 25. 51 Ramhardter, Geschichtswissenschaft (wie Anm. 2) 161f. 52 Hartmann, Krieg (wie Anm. 50) 21f.