Seite - 76 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Band 3

76 Celine Wawruschka einrichtungen dominierte53, aber auch zum Historischen Materialismus, bezeichnete er doch die Annahme, dass der Klassenkampf die Nation überwinde oder ausschließe, als „vulgär-sozialistisches Vorurteil“54 und hielt am Nationalstaatsgedanken fest. Fast über drei Jahrzehnte war Hartmann an der Universität Wien auf seine Tätigkeit als Privatdozent beschränkt. Einerseits kreidete man Hartmann an der Wiener Philo- sophischen Fakultät unter maßgeblichem Betreiben von Alfons Dopsch seine Nähe zu Karl Lamprecht an55, einem Außenseiter unter den deutschen Historikern, der eben- falls die Erhebung der Geschichte zum Rang einer Naturwissenschaft propagierte und an die Lösbarkeit historischer Probleme durch empirische Forschung und Ergründung historischer Gesetze glaubte56. Darüber hinaus warf man Hartmann Einflüsse des his- torischen Materialismus und die Annahme generalisierender Gesetzmäßigkeiten in den Geschichtswissenschaften vor, auch wenn man ihm keineswegs Detailkenntnisse sowie die Qualität seiner Editionsarbeiten absprach57. Andererseits waren zu jener Zeit Sozi- aldemokraten und Konfessionslose vom Lehramt an Hochschulen ausgeschlossen58, wie auch der sozialdemokratische Politiker Karl Seitz im Rahmen einer Sitzung zur Verhand- lung des Staatsvoranschlages in Anwesenheit des Ministerpräsidenten kritisierte59. Zwei- fellos war der „konfessionslose Jude“60 und Sozialdemokrat Hartmann ein Außenseiter in der Zunft, aber kein Abgesonderter, wie Günter Fellner meinte61. Hartmanns Schicksal wirft kein gutes Licht auf die Wiener Philosophische Fakultät, es zeigt, wie borniert sich führende Fachvertreter gegenüber unorthodox-innovativen Ansätzen verhielten, wie verkrustet auch die politischen Machtstrukturen waren62. So sehr Hartmann politische 53 Fellner, Hartmann als Historiker (wie Anm. 36) 29. 54 Ludo Moritz Hartmann, Die Nation als politischer Faktor, in : Verhandlungen des 2. Deutschen Soziologen- tages vom 20. bis 22. Oktober 1912 in Berlin : Reden und Vorträge, hg. v. Deutsche Gesellschaft für Soziolo- gie (Frankfurt am Main 1969) 80–97, hier 91. 55 Fellner, Hartmann und die österreichische Geschichtswissenschaft (wie Anm. 2) 240 ; Schieffer, Weltgel- tung (wie Anm. 33) 57. 56 Bernhard vom Brocke, Art. „Lamprecht, Karl“, in : NDB 13 (1982) 467–472, hier 468. 57 Fellner, Hartmann und die österreichische Geschichtswissenschaft (wie Anm. 2) ; Fuchs, Geistige Strö- mungen in Österreich (wie Anm. 49) 108 ; Friedrich Stadler, Wissenschaft und österreichische Zeitge- schichte. Methodologische und metatheoretische Untersuchungen zu einer historischen Wissenschaftsfor- schung, in : ÖZG 7/1 (1996) 93–116, hier 112. 58 Otto H. Stowasser, Ludo Moritz Hartmann zum Gedächtnis, in : Frankfurter Zeitung, 12.12.1924. 59 Arbeiterzeitung, 31.01.1918, 4. 60 Hier handelt es sich um ein interessantes semantisches Oxymoron, das darauf schließen lässt, dass mit dem Judentum weniger eine Religion als eine Ethnie gemeint ist. 61 Wolfgang Zorn, Miszelle : Der Hauptinitiator Ludo Moritz Hartmann (1865–1924) und seine erste Biogra- phie, in : VSWG 76/3 (1989) 381–383. 62 Rüdiger vom Bruch, Hartmann und die österreichische Geschichtswissenschaft. Grundzüge eines paradig- matischen Konflikts by Günter Fellner, in : HZ 248/1 (1989) 121 : Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR