Seite - 304 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Band 3

304 Martina Pesditschek Notwendigerweise einer Zeit nach 1948 entstammen die Abschnitte „Der Zusammen- bruch der Kunst“703 und „Der Verlust des Menschenbildes“704, in denen der Autor bei seinem Lamento über die bildende Kunst der Moderne weitestgehend „der glänzenden und umfassenden Untersuchung von H. Sedlmayr, Der Verlust der Mitte, 1948“ folgt705, wobei übrigens nicht deutlich wird, dass das ehemalige NSDAP-Mitglied Sedlmayr mit seinem Kultbuch eine „Re-Orientierung am christlichen Welt- und Menschenbild ka- tholischer Provenienz“706 angestrebt hat707. Ratlos macht der wohl erst nach 1945 ge- schriebene Satz „Immerhin hat die weltläufige und zum Humanen neigende Art des Ös- terreichers vor extremen Verirrungen, so vor allem vor Judenverfolgungen, immer [sic !] haltgemacht. Extremistische Taten blieben im nationalen Kampfe lediglich den Tsche- chen vorbehalten“708. Betrachtet man die Gesamtevidenz, so liegt hier wohl am ehesten ein Beispiel für Helboksche Verdrängung und gleichzeitig ein direkter Beleg dafür vor, dass für Helbok Gewalt gegen Juden jedenfalls eine „extreme Verirrung“ dargestellt hat – „Verbrechen“ konnten für ihn Deutsche ja wohl nur an Deutschen begehen. Bemerkenswerterweise zählt der zweite Band der „Volksgeschichte“ zum Lesbarsten sei- ner Veröffentlichungen, und namentlich Helboks für seine Verhältnisse erstaunlich luzide und nuancierte Kritik an der Geisteshaltung und Politik der Mittelmächte am Vorabend des Ersten Weltkriegs709 ist sogar durchaus lesenswert710. Weniger sympathisch ist, dass Helbok, 703 Ebd. 451–453. 704 Ebd. 454–456. 705 Ebd. 486 Anm. 28. 706 Helmuth Kiesel, Gottfried Benns Probleme mit dem „Herrn [Sedlmayr] von der Mitte“, in : Perspektiven konservativen Denkens. Deutschland und die Vereinigten Staaten nach 1945, hg. v. Peter Uwe Hohen- dahl, Erhard Schütz (Publikationen zur Zs. für Germanistik NF 26, Bern/Berlin/Bruxelles/Frankfurt a.M./New York/Oxford/Wien 2012) 179–193, hier 192. 707 Ebenso HelBok, Erinnerungen (Bibl.) 35 (wo konstant „Sedlmayer“ geschrieben wird). 708 Ders., Deutsche Volksgeschichte 2 (wie Anm. 32) 334. 709 Ebd. 374–382. 710 Ebd. 379 bedauert Helbok etwa durchaus anerkennenswerterweise, dass das Deutsche Reich und die Do- naumonarchie nicht auf die Idee gekommen waren, „die nichtdeutschen Länder im Osten und im Westen abzustoßen […]. Der Erste und der Zweite Weltkrieg wären vermieden worden. Frankreichs Revancheideen hätten sich bei der europäischen Verwirklichung des Nationalitätenprinzips nach Heimkehr des französischen Westteiles von Lothringen mit einer Träne im Auge abfinden können“. Wohl noch bemerkenswerter ist ebd. 376 die zum Teil das Wesen der Deutschen an sich betreffende Analyse : „Ungehemmt entwickelten sich die Abläufe auf einzelnen Gebieten, ohne Maß, ohne kluge Beschränkung, ungeachtet des Gedankens, daß man sich in der Welt Feinde schaffen mußte, wenn man in die sozusagen altangestammten Bereiche der Habenden hineinstieß. Zudem stieß die direkte Art der Deutschen den anderen oft ab[,] und man hatte gar kein Gefühl dafür, daß derlei die Welt zum Widerstand herausfordern mußte. Dem Deutschen fehlt wohl überhaupt in Zeiten, da er überschäumt vor Kraft, jenes Maß der Beschränkung, das die Wirkung nach außen überwacht. Was konnte dieses Volk, dessen Einsicht ja fast nur aus den Kammern und Stuben der kleinen Fürstentümer kam, von den Dingen in der Welt draußen wissen ?“ Vgl. auch die Kritik an der deutschen Wesensart in Hel- Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR