Seite - 490 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Band 3

490 Alfred Werner Höck Einstellung und seine Radikalisierung durch ausführliche Zitate, gleichsam durch ihn selbst, dokumentiert werden soll. Ende der 1920er Jahre wird die Politisierung des jungen Dozenten feststellbar. Ist er in seinen privaten Äußerungen (soweit sich der Briefverkehr erhalten hat) bis dahin kaum politisch interessiert, so nehmen ab 1928 politische Wertungen und weltanschaulich ge- färbte Gehässigkeiten merkbar zu. Es ist zu vermuten, dass seine Sozialisierung im ger- manistischen Seminar und im Germanisten-Verein, dessen Mitglied er war, und nicht zuletzt seine intensive Freundschaft mit Höfler zu dieser Entwicklung führten42. Diese Politisierung floss auch in seine wissenschaftliche Arbeit ein. Ein Zeichen dafür ist eine gezielte Polemik, die er 1929 ankündigt und die er gegen einen gewissen Herrn [Paul] Jaques Bloch in Berlin anfangen43 wolle, was er schließlich mit einiger Verzögerung mit der Veröf- fentlichung des Artikels „Gesunkenes Kulturgut und gehobenes Primitivgut“44 realisiert. Bleibt Wolfram in seinem Artikel bei einer formal kritischen Auseinandersetzung, bei der er für eine Kulturwertigkeit des „Volkes“ argumentiert, so lässt er in seinen privaten Äußerungen keinen Zweifel an der antisemitischen Stoßrichtung seines Angriffes. Diese erste theoretische Auseinandersetzung um die Interpretation von Kulturtheorie weist be- reits alle Merkmale auf, die Wolframs Arbeiten auch in Zukunft auszeichnen werden : Eine öffentliche, im Rahmen der wissenschaftlichen Begrifflichkeit geführte Polemik, und daneben eine in privaten Intrigen und Äußerungen offen gelegte politisch-weltanschau- liche Absicht. Diese Zweigleisigkeit wird prägnant zusammengefasst in seiner Aussage, dass ihm die norwegische Volkstanzforscherin Klara Semb45 geschrieben habe, dass Bloch keine Ahnung vom germanischen Tanz habe, er solle sich auf den Bauchtanz beschränken, und dann fortfährt : Das meine ich auch. Aber freilich, sagen derf man´s nicht. Doch hoffe ich, dass das rein sachliche genügen wird, um ihm recht unangenehm zu werden46. Privat polemisiert er gegen die tanzgeschichtliche Arbeit Blochs47, dass alles was bei dieser „Kom- bination Bloch + Berlin herauskommt […] psychologisch einfach trottelhaft [sei]. Natürlich fallen die arischen Gelehrten darauf hinein. Dem Bloch, der sich nebst einem Namensvetter 42 Für den dort vorherrschenden „völkischen“ Geist spricht, dass unter den habilitierten Germanisten und Volks- kundlern eine besonders hohe Anzahl an „Illegalen“-Nummern, also Mitgliedern der verbotenen NSDAP, anzutreffen war. Siehe Uwe Baur, „Eine Mehrheit an Methoden muß zur Verfügung stehen“. „Innere Emig- ration“ eines Germanisten : Hugo (v.) Kleinmayr, in : Literatur der „Inneren Emigration“ aus Österreich, hg. v. Johann Holzner, Karl Müller (Zwischenwelt 6, Wien 1998) 357–375. 43 SLIVK, NRW, Briefe 21670-N : Wolfram an Höfler, datiert 19.12.1929. 44 Richard Wolfram, Gesunkenes Kulturgut und gehobenes Primitivgut, in : FS für J. Strzygowski (Klagenfurt 1932) 185–189. 45 Klara Semb, norwegische Volkskundlerin, Choreografin und Volkstanzforscherin. 46 Wolfram an Höfler, datiert 19.12.1929 (wie Anm. 43). 47 Paul Jaques Bloch, Der deutsche Volkstanz der Gegenwart : eine volkskundliche Untersuchung (Gießen 1927). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR