Seite - 497 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Band 3

Richard Wolfram (1901–1995) 497 Wolfram deutete vor allem die europäischen Waffentänze insbesondere die Schwert- und Kettentanzgruppen – als eine spezifische Ausprägung dieser Gemeinschaftsrituale, die er in enger Anlehnung an Höfler78 auf germanische Männerbünde und Männerriten zurückführte. Aufbauend auf den Arbeiten vor allem Weisers und Höflers, sucht Wolf- ram in den Volksüberlieferungen nach einem scheinbar unterdrückten Quellenstrom, der die Gegenwart mit der „germanischen Heidenzeit“79 verbindet. „Aus den unverstandenen Bruchstücken von geschichtlichen Nachrichten, Brauchtum und Volksüberlieferung formt sich allmählich das Bild einer Macht, deren Gestaltungskraft bis in die seltsamsten Veräs- telungen von Glaube und Brauch spürbar ist. […] so lange dieser kultisch wie soziologisch höchst bedeutsame Überlieferungsstrom intakt ist, wird er seiner wahren Bedeutung nach überhaupt nicht sichtbar. Erst bei der Verharmlosung in den Städten tritt er zutage, wenn der ursprüngliche Sinn verloren gegangen ist. Darum kann er den Eindruck später Ent- stehung erwecken, während es sich in Wahrheit um etwas ganz grundlegendes handelt.“80 „Schwerttanz und Männerbund“ ist ein typisches Wolfram-Produkt. Es ist eine mit akribischem Eifer gesammelte und ausgewählte Quellensammlung, ein breit angelegtes, sich über ganz Europa erstreckendes Panorama, in dem die verschiedensten Aspekte wie Geschichte, Verbreitung, Tanztechnik und Stil dieser Waffen- und Kettentänze behan- delt werden. Doch aller Fleiß in der Materialsammlung wird durch seine vorgefassten theoretischen Annahmen konterkariert, so dass die daraus gezogenen Interpretationen und Schlüsse nur eine Bestätigung des schon Postulierten sind. Denn es geht nicht „nur“ um die Suche nach historischen Entwicklungen von Tanzformen, sondern um den Be- weis für deren „bündische Wurzel“81 aus der Männergemeinschaft, als dessen „magisch- symbolische“ Ausprägung diese Tänze dienten. Das Bemühen Wolframs die „germanische 78 In seiner Einleitung verweist Wolfram auf die grundlegenden Ergebnisse die sich auf den Männerbund bezie- hen, die Höfler in seinem Werk : Kultische Geheimbünde der Germanen. Band 1 (wie Anm. 73) niedergelegt habe. Siehe Wolfram, Schwerttanz, 1. Lieferung (wie Anm. 67]) 4. In Wolframs Bibliotheksnachlass findet sich das Widmungsexemplar Höflers für Wolfram mit folgender Widmung : Für Richard Wolfram in der Hoff- nung auf gute Kampfgenossenschaft von O. H. Siehe SLIVK, Bibliothek Wolfram, Signatur : W-1219. Wie sehr Wolfram Höflers Überlegungen in seine Arbeit einbaute, geht aus dem Schriftverkehr zwischen den beiden hervor. Dies ging so weit, dass Höfler Wolfram nach Durchsicht seines Manuskriptentwurfes in mehreren ausführlichen Briefen Plagiatsvorwürfe machte und ihn ersuchte, seine Erkenntnisse nicht wie selbstverständ- liches Gemeingut zu verwenden. Siehe SLIVK, NRW, Briefe 24983 : Höfler an Wolfram, datiert 18.09.1933 ; Wolfram entschuldigte sich bei Höfler mit der Begründung, es handle sich um einen ersten Entwurf in dem noch vieles unredigiert sei. Er leugne keineswegs die starke Anlehnung an Höfler : Ich musste es ja tun, wenn ich über den Schwerttanz der Wahrheit gemäß schreiben wollte. Ebd. Briefe 21642-N : Wolfram an Höfler, datiert 09.09.1933. Die Angelegenheit wurde schließlich durch Zitathinweise in der Endfassung bereinigt. 79 Siehe : Richard Wolfram, Schwerttanz, 3. Lieferung (Kassel o. J. [1937/38]) 226. 80 Wolfram, Schwerttanz, 1. Lieferung (wie Anm. 67) 3. 81 Siehe Wolfram, Schwerttanz, 3. Lieferung (wie Anm. 79) 219.