Seite - 504 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Band 3

504 Alfred Werner Höck zum Großteil auf „indirekten Schlussfolgerungen“, die sich auf einschlägige völkische Fachliteratur und Experten berufen, so etwa in einer „Beweisführung“ für die angebli- chen germanischen Ursprünge des „Pinzgauer Tresterertanzes“ im Salzburgischen. „Wenn wir heute noch Tänze antreffen, die deutlich in der ‚alten Religion‘ wurzeln, dürfen wir sie in ihrer überwiegenden Zahl getrost in die germanische Zeit zurückverlegen. Es ist üblich, die Maskentänzer unserer Alpen als keltisch, illyrisch uff. zu bezeichnen. Etwa den unheimlich schwierigen, musiklosen Stampftanz der Pinzgauer Schönperchten (ihr Name ‚Tresterer‘ ist aber germanisch), die Sprünge der Tiroler und bayrischen Schellen- rührer […]. Die fremdvölkische Herkunft dieser Tänze ist also durchaus nicht so sicher, wie man ja auch das Maskenwesen nicht als ungermanisch abtun kann“111. Als Beleg für diese Interpretation verweist Wolfram auf Höflers „Kultische Geheimbünde“ und seinen „Schwerttanz und Männerbund“112. Dieses in sich geschlossene Referenzsystem ist Kern- bestandteil „völkischer Wissenschaft“ und findet seine konsequente Anwendung in Wolf- rams Arbeiten. Die theoretische Voreingenommenheit wird bei ihm jedoch oft begleitet von einer methodisch-praktischen Aufgeschlossenheit für die Verwendung neuer techni- scher Hilfsmittel. Nach Möglichkeit bediente sich Wolfram der neuen technischen Er- rungenschaften von Fotografie und Ton- und Filmaufnahmen. Seine Aufgeschlossenheit für den Einsatz dieser Technologien führt auch zu einer Anregung im Oktober 1939, ein Archiv für volkskundliche Schmalfilme einzurichten113. Hier kommen ihm die Erfahrun- gen zu Gute, die er seit den 1920er Jahren im Rahmen zahlreicher Lichtbildvorträge (etwa für die „Wiener Urania“) im In-und Ausland gasammelt hatte. Da seine Lektorentätigkeit an der Universität eine unbezahlte war, hatte er früh auf die Selbstvermarktung seiner Person und seiner Kenntnisse des Volkstanzwesens zurückgegriffen und dabei den Vorteil des Einsatzes von Lichtbildern mit Musik- und Tanzeinlagen entdeckt. Nach Kriegsende werden es diese Vortragstechniken sein, die ihm ein Einkommen sichern werden. Seine eigene Erfahrung, ohne Gehalt an der Universität arbeiten zu müssen, führt Wolfram an, als es darum geht, die Tätigkeiten des Institutes durch die Beschäftigung weiterer freier Mitarbeiter auszuweiten. So appelliert er an Reichsgeschäftsführer Sievers im Herbst 1938, die Gelegenheit zu nutzen und mehr Fördermittel für volkskundliche Arbeiten zur Verfügung zu stellen, nicht zuletzt aus Eigeninteresse des „Ahnenerbes“. Da ich selbst aber 111 Richard Wolfram, Tänze der Germanen, in : Germanien. Monatshefte für Germanenkunde zur Erkenntnis deutschen Wesens (Mai 1938) Jg. 10, Heft 5, 156–160, hier 159. 112 Ebd. 159. 113 Siehe BAB, NS 21 : Wolfram an die Reichsgeschäftsführung der Forschungsgemeinschaft „Das Ahnenerbe“, datiert 04.10.1939 ; Auf all seinen zahlreichen Reisen in verschiedene Länder Europas machte er im Laufe der Jahrzehnte stets umfangreiche Fotoaufnahmen von Brauchtum und volkskundlichen Themen. Auch das Medium Film setzte er gezielt ein, so etwa bei der Brauchtumsaufnahme im Rahmen der Kulturkommission in Südtirol, wo er mit dem Kameramann und SS-Hauptsturmführer Helmuth Bousset zusammenarbeitete. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR