Seite - 569 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Band 3

Taras (von) Borodajkewycz (1902–1984) 569 keinen Fall nehme. Der Besitzer mit seiner Familie ist dann am nächsten Tag auf der Straße gesessen. Ich habe diese Wohnung trotzdem nicht genommen185. Bereits die darauf folgende Bemerkung verrät aber, dass Borodajkewycz Einwände gegen Juden in Österreich hatte : Der Einfluß der Juden war zu groß. Ich habe aber abgelehnt, was mit den Juden nach 1938 geschehen ist186. Eine Quelle aus der Mitte der 1930er-Jahre belegt, dass diese Vorstellung von einem „zu großen“ Einfluss der Juden in Österreich von ihm wie auch von vielen österreichischen Katholisch-Nationalen damals geteilt wurde und dass deren Milieu stets latent antisemitisch war187. 5. prager intermezzo in den letzten kriegsjahren Bereits 1937 zweifelte Srbik nicht daran, dass Borodajkewycz einmal eine Universitäts- professur erhalten würde. Sein Name erschien damals in Srbiks Briefwechsel mit Hans Hirsch, Direktor des IÖG, im Zusammenhang mit der Suche nach einem Kandidaten für einen Lehrstuhl für neuzeitliche und österreichische Geschichte an einer geplanten neuen katholischen Universität in Salzburg188. Aus diesen Planungen wurde bekanntlich nichts, 185 Borodajkewycz’ Zeugenaussage vor dem Strafbezirksgericht Wien am 17.01.1963, siehe Fischer, Einer in Vordergrund (wie Anm. 8) 75. 186 Ebd. 187 Dass bezeugt nicht nur die antisemitische Argumentation in Aufsätzen Anton Böhms in der Zeitschrift „Schönere Zukunft“, sondern etwa auch ein Schreiben des Redakteurs dieser Zeitschrift Eberle von 1934. Eberle war als Antisemit bekannt und Borodajkewycz wurde von ihm in Zusammenhang mit Universitäts- Reformplänen schriftlich gefragt, wieviel und namentlich welche katholischen, liberalen und jüdischen Aka- demiker es an der Universität Wien gab. Leider ist das Antwortschreiben Borodajkewycz’ nicht bekannt. Gleichwohl ist diese Quelle wichtig, da die ruhige Sprache und Form des Textes Böhms bezeugt, dass solche Fragen in diesem Milieu anscheinend als „normal“ und „gewöhnlich“ galten. Freilich sicherte Böhm seinem Adressaten vollste Diskretion zu. Der von Katholiken verurteilte Liberalismus an den Universitäten stellte sozusagen ein Synonym zu „Judentum“ und „Antiösterreichertum“ dar. In der Politik Oesterreichs ist der katholische Gedanke schlechthin in Führung gelangt. An den Universitäten Österreichs aber ist der Liberalismus, ist das Judentum, ist mannigfaltiges Antiösterreichertum noch stark verbreitet. Und weiter : Welche Lehrer fallen auf durch überlebten Liberalismus, durch spezifisches Antiösterreichertum ? Wie stark und durch welche Namen ist das Judentum vertreten ? ÖStA KA, NL TB, Sig. B1251/27, Schreiben Eberles an Borodajkewycz vom 24.04.1934. 188 Hirsch suchte nach einem Kandidaten, nachdem ein erster Versuch, Franz Schnabel zu berufen, gescheitert war : Nun möchten sie von mir gerne Namen hervorragender Vertreter der neueren Geschichte genannt haben. […] Zum mindesten wäre jetzt Gelegenheit, auf den Taras hinzuweisen, der ja gewiß noch kein hervorragender Vertreter seines Faches ist, für dessen Berufung aber dies und jenes angeführt werden könnte. Vor allem möchte ich in diesem Falle die Verbindung von neuzeitlicher und österreichischer Geschichte gutheißen, da Taras ja Österreicher ist und in der mittelalterlichen Geschichte, wie sein Bildungsgang dies aufweist, hinlänglich gut ausgebildet erscheint. Srbik wollte die Absage Schnabels eher zur Versorgung seines älteren Assistenten, Reinhold Lorenz, nutzen.