Seite - 81 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

Die Soldaten, die mit verkrüppelten Körpern von den Schlachtfeldern des Ers- ten Weltkriegs heimkehren, signalisieren den Zeitgenossen die radikale Schwä- chung, wenn nicht die Verheerung des seit Ende des 19. Jahrhunderts hochge- haltenen und durch Friedrich Jahns Drillturn-Imperativ belebten Phantasmas vom nationalen Kollektivkörper, dem sich der Einzelne, in Pro-Kriegsgeschrei wie folgendem Kriegsgetümmel, freiwillig untergeordnet hatte.306 „Der Welt- krieg, der alles menschliche Elend gehäuft in sich enthält, ist auch ein Krieg der Nerven, mehr Krieg der Nerven als je ein früherer Krieg. In diesem Nervenkrieg unterliegen nur allzuviele“307, berichtet Franz Kafka in November 1916 in der amtlichen Schrift Deutscher Verein zur Errichtung und Erhaltung einer Krieger- und Volksnervenheilanstalt in Deutschböhmen in Prag. „Der nervöse Zitterer und Springer in den Straßen unserer Städte ist nur ein verhältnismäßig harmloser Abgesandter der ungeheuren Leidensschar.“308 Die propagierte Idealität des Sportkörpers lenkt ab von der Nachkriegsmisere und vom Menschenbild des „homo protheticus“309. Wie erging es den „Armeen von Krüppeln, die 1918 in ihre Vaterländer zurückströmten?“310, fragt Peter Sloterdijk in seiner Kritik der zynischen Vernunft. Der bürgerliche Traum von der „Ganzheit“311, so Sloterdijk, habe sein Ende gefunden. Der Boxer dagegen tritt an, blinde Illusionen und Hoffnungen zu generieren: Den Zeitgenossen, die den Gewittern von Stahl und Schrapnell ausgesetzt waren, wird das Unvermögen des menschlichen Körpers schmerzhaft vor Augen geführt; es bleibt der Gestalt des Boxers, vor aller Augen auf dem hell erleuchteten Podium sichtbar, vorzugeben, dass Mensch und Tech- nik, Korpus und Höchstleistung noch fehlerfrei zu verschalten seien.312 „The image of the lone, heroic fighter, who relied on nothing but strength and instin- cts, moreover, offered an inspiring and nostalgic counterpoint to the anonymity of modern, mechanized warfare“313, bemerkt dazu Erik N. Jensen in der Pub- likation Body by Weimar. Als eine personifizierte Projektionsfläche „verlorener Ganzheit und möglicher Lösungen“314 erfährt der Mann im Ring profane Hei- ligsprechung.315 Neue Körperreden und ein neues Körpererleben greifen Platz; 306 Vgl. Alkemeyer 2009, S. 51; Maase 2007, S. 97 307 Kafka 1984, S. 295 308 Ebd. 309 Vgl. Sloterdijk 1983, S. 794–797 310 Sloterdijk 1983, S. 791; Gunter Mai geht als Folge des Ersten Weltkriegs von mehr als 20 Mil- lionen Verwundeter und Verstümmelter aus, vgl. Mai 2001, S. 7 311 Ebd., S. 778 312 Vgl. Gebauer 2009, S. 202f 313 Jensen 2013, S. 60 314 Fleig 2008, S. 19 315 Vgl. Sammons 1988, S. 49f 81 Haupt- und Nebenschauplätze: Epochensymptom  |