Seite - 116 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

Franz Blei (Bildnis eines Boxers), Ödön von Horváth (Der Faustkampf, das Harfenkonzert und die Meinung des lieben Gottes; Was ist das?), Erich Kästner (Boxer unter sich), Klabund (Der Boxer; Spuk), Ernst Krenek (Schwergewicht oder Die Ehre der Nation), Anton Kuh (Wie schreibt man über einen Boxer?), Hein- rich Mann (Die große Sache), Joachim Ringelnatz (Boxkampf), Kurt Schwitters (Merfüsermär) und Joseph Roth stellen in Erzählungen, Gedichten, Romanen und Reportagen dagegen vielfältige Korrespondenzen zwischen dem Boxen und den zeittypischen Diskursen her; allein von Roth, dem Berichterstatter der Frankfurter Zeitung und des Prager Tagblatts, ist eine große Zahl boxlite- rarischer Zeugnisse überliefert: Der Boxer; Die Boxer (II); Training; Der Bizeps auf dem Katheder; Körperliche Erziehung der Frau; Lobgedicht auf den Sport; Der Kampf um die Meisterschaft; Heimkehr eines Boxers; Ursachen der Schlaflosigkeit im Goethe-Jahr; Der Boxer in der Soutane; Der Meister im Museum. 1924 veröf- fentlicht Roth sein ironisches Lobgedicht auf den Sport, das jeder Bemühung um Zelebration und Exzellenz spottet. Selbst Gott, hält Roth dem Boxfanatismus der Zeit entgegen, wirke im Vergleich mit dem, „der Runden schlägt“14, wie ein „kleiner Mühlenaushilfstreter“15; Goethe sei ein „kleiner Hund dagegen“16, was einer könne, auf dessen Faust der Segen des „Kinnzertrümmerns“17 ruhe. Die Autoren der neusachlichen Literatur verstehen es, das weite Feld des Boxens mit seinen undeutlichen Grenzen und veränderlichen Schwerpunkten gleicherma- ßen für Kritik, Ironisierung und Marginalisierung zu nutzen. Die Wortmeldungen von Bertolt Brecht und Robert Musil ragen aus den zeitge- nössischen Schriftbergen zum Boxen unübersehbar heraus. Brecht und Musil ent- ziehen sich in den 1920er- und 1930er-Jahren weitestgehend dem Sog modischer Sportpraxen und widmen sich dem Boxen in vielschichtiger Weise; dem Kampf mit Fäusten nähern sich Brecht und Musil als einem komplexen kulturellen Be- deutungsfeld: Boxen als performative Praxis und Interaktion zwischen Sportler und Publikum; als neue Form der Körperzurschaustellung; als Schlüssel zum modernen Ich-Erlebnis, das vor dem Hintergrund von Rationalisierung und Technikdenken von opaker Erfahrungsmöglichkeit bestimmt scheint. Brecht stellt in seinen essay- istisch-programmatischen Texten Die Todfeinde des Sportes, Das Theater als Sport, Das Theater als sportliche Anstalt, Die Krise des Sportes, Mehr guten Sport und Sport und geistiges Schaffen sowie in der Erzählung Der Kinnhaken und in den um 1926 entstandenen, Fragmente gebliebenen Roman- und Biografie-Projekten Das Re- nommee und Der Lebenslauf des Boxers Samson-Körner erzählt von ihm selber, auf- 14 Roth 1990c, S. 8 15 Ebd. 16 Ebd. 17 Ebd. 116 | Teil II. Im Moderne-Labor