Seite - 145 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

der „außerordentliche körperliche Gewandtheit und herkulische Kräfte“247 auf- weise, sei eine „glänzende Karriere“248 so gut wie sicher, lautet die im Ton durch- aus gängige trivialliterarische Formel. Die vorangehende Rechenoperation spart die Literatur für Fans gleichsam aus. 6. Rund um den Ring: In den tonlosen Echoräumen des Boxens Sakralisierungsfolklore. Ökonomie-Rest. Nationalismus. Spektakelkunde Die außertextuelle Realität der Arena, in der Faustkämpfe abgehalten werden, spielt in den Romanen und Erzählungen über das Boxen – erzählerisch dis- kursiv gespiegelt – eine eminent zeit- und sozialdiagnostische Rolle. Statt die Möglichkeitsbedingungen des Boxens narrativ zu erforschen, implementiert die Trivialliteratur in den Topos Boxen jedoch überstürzt Sakralisierungsfolkloren, Nationalismen, ökonomisches Kalkül und Spektakel. Boxen weist unterschwel- lige wie offen sichtbare Nähe zu religiöser Semantik und sakraler Glorifizierung auf. Im modernen Sport finden sich „Elemente des Heiligen und Rituellen“249; Boxen und die Schauplätze des Boxens werden in die religiösen Verklärungsmo- delle nahezu automatisch einbezogen: So sei, konstatiert Wolfgang Leppmann in Die Roaring Twenties, nicht die „Religion, wie noch Lenin glaubte, sondern der Sport ‚Opium für das Volk‘“250. Auch im untersuchten Quellenkorpus ist eine Tendenz zu zweckgebundener Deskription des Sakralen feststellbar. Die trivialliterarische Schreibweise schafft sich mittels überspannter Sakralisierung des Sports jedenfalls eine spürbare Distanz zur pseudoreligiösen Feier des Bo- xens, indem diese sakrale Stereotypen zwar aufnimmt, aber damit doch nur je- nen Spuren folgt, die Empathie, Affekte und Boxfanatismus erzeugen wollen. Der quasi religiöse Status quo des Boxens und dessen „pseudo-religiöse Kon- notation“251 verlangen nicht nach expliziter Offenlegung; die pseudo-orthodoxe Semantik des Boxens ist augenscheinlich. Die Implikationen des Religiösen die- nen in Paul Gurks Berlin der bilderreichen Darstellung und Heroisierung von Boxkämpfen. In die Arena, in die „riesige Kirche des Sports“252 mit ihrem die „Massen […] anziehenden Magnetismus“253, strömen die Besucher, die „Gläu- 247 Schievelkamp 1920, S. 57 248 Ebd. 249 Rase 2003, S. 111 250 Leppmann 1992, S. 263 251 Luckas 2002, S. 15 252 Gurk 1980, S. 303 253 Faktor 1994, S. 227 145 Kraft- und Körperkulte: Boxsport-Mode im Unterhaltungsroman  |