Seite - 156 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

Männerkörper, der sich aus den Falten eines schwarzen Mantels löste“351. Im Wettstreit sollen sich Kraft und Mut der Kämpfer „im hellsten Lichte“352 zei- gen; das Abstreifen der Bademäntel, das Spiel im Helldunkel – alles wird zu einem Teil der Gesamtinszenierung: „‚Ah!‘ ging es durch die Menge.“353 Die Lichtflut ruft kalte Faszination hervor. „Mehr Licht! […] Mehr Licht!“354, for- dern die Schlachtenbummler. „Die Leute haben ganz recht. Der Kampf kann fünf Minuten dauern, da darf nichts stören.“355 Die „Deckenlampen erloschen – der Kampf begann“356, und „Zehntausende blickten gebannt auf das weiße Viereck unter den strahlenden Bogenlampen“357. Das Licht skulptiert flache, leere Gesichter, einen Ringboden ohne Schatteneffekte und Schattierungen: Die Dialektik von Hell und Dunkel, die an die dem Ringgeschehen inhärente Gegensatzstereotypie von Gut und Böse358 anschließt, findet im trivialliterari- schen Illuminationsrepertoire häufig Anwendung. Die Körper der Boxer glän- zen „von Schweiß, unten sind alle Gesichter grün und kalt von Licht“359. Die offene Metaphorik des Lichts lässt zudem erotische Implikationen zu. Tom fällt in Der Mann am Faden eine Bewunderin am Ring auf. Sein „Blick blieb an einer Dame haften, die lächelte. Das Ringlicht spiegelte sich in ihrem Goldzahn wie- der.“360 Nach der Krafterprobung lässt sich der siegreiche Boxer in Athleten als distinktives Zeichen symbolischer Ordnung den „blütenweißen Bademantel“361 umhängen: „Es war stets seine Koketterie gewesen, ihn ohne Blutspuren aus dem Ring hinauszutragen.“362 351 Wohlbrück 1921, S. 336; vgl. Haerdle 2003, S. 54: „Wohlbrück vollzieht in der Beschreibung der Zuschauerblicke die Fragmentierung des Boxerkörpers nach, der bis zur kleinsten Faser auseinandergenommen und begutachtet wird.“ 352 Schievelkamp 1920, S. 85 353 Nohara o. J., S. 48 354 Brentano 1981a, S. 47 355 Ebd. 356 Schievelkamp 1920, S. 92 357 Nohara o. J., S. 49 358 In Albert Camus’ Textsammlung Heimkehr nach Tipasa duellieren sich in der Erzählung Die Spiele Boxer in Form einer „Corrida“ unter „den unversöhnlichen Scheinwerfern“ mit „ge- schlossenen Augen“ (Camus 1957, S. 34) – als eine Möglichkeit, Hell-Dunkel-Gegensätze zu erzeugen, wobei die „unentschiedene Macht“ (Camus 1957, S. 35) vom Publikum misslaunig aufgenommen wird: „Es gibt Gut und Böse, Sieger und Besiegte. Man hat Recht oder Unrecht. Die Folgerichtigkeit dieser fehllosen Logik wird sofort geliefert aus zweitausend energischen Lungen, die die Schiedsrichter der Käuflichkeit bezichtigen. […] Es gibt Gut und Böse, diese Religion ist unerbittlich.“ (ebd., S. 35f) 359 Baum 1988, S. 168 360 Hellwig 1931, S. 73 361 Wohlbrück 1921, S. 313 362 Ebd. 156 | Teil II. Im Moderne-Labor