Seite - 283 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

Urteilskraft treten Schimpftiraden unter Alkoholeinfluss: Das dargebotene Bier, so der Erzähler, sei ein „lauwarmes, ,ekelerregendes Gesöff“359, in dem „ein soli- der kleiner Typhus“ 360 stecke. Meinke reagiert entgeistert: Es war ihm ganz unerträglich, daß er hier sitzen sollte und nichts trinken durfte, weil irgend etwas davon abhing, daß er nicht schlapp machte, und daß er doch Lust hatte, diese Typhuslake in sich hineinzubekommen, und zu schwach war, es ein- fach zu tun, wonach ihn unvernünftigerweise gelüstete, und daß er sich vor allem ärgerte, daß er diese Unvernunft hatte.361 Brecht konterkariert hier neusachliches Zweckmäßigkeitsdenken: Eindrücke, Affekte und Gefühle schlagen sich bei Freddy körperlich nieder. Brecht pocht nicht länger auf den Gegensatz von Körper, Geist und Seele. Er lässt in das Bild des Boxers, dessen Körper weithin als eine mit Muskelmasse vermauerte Festung imaginiert wird, erste Spuren nachvollziehbarer Psychologie einsickern. Die Gründe für Meinkes sportlichen Misserfolg werden als Folge von Freddys innerer Verfasstheit interpretiert, die mit sich selbst nicht ins Reine kommt: „Als wir das Lokal verließen, wußte ich, daß Freddy eine schlechte Meinung von sich bekommen hatte.“362 Die „lehrreiche Geschichte“363 vom Untergang des Boxers Meinke, die Brecht im Kinnhaken zu entwerfen vorgibt, erweist sich bei genauer Betrachtung auch keineswegs als eine auf didaktische Unterweisung zielende Verhaltensanweisung, eher als der Versuch, die Existenz des moder- nen Menschen an die Widersprüche und Ambivalenzen der Epoche anzupas- sen. Der Kinnhaken wird dennoch gern als ein gleichnishaft belehrender Text mit „Rezept am Schluss“364 erörtert365; jener Abschnitt der Erzählung, in dem Meinke vor dem entscheidenden Kampfabend die Trinkhalle beim Sportpa- last366 aufsucht, erscheint als zentrales Scharnier für die nachfolgenden Ereig- nisse interpretiert. Seine Weigerung, sich dem Boxsportduell nach athletischer 359 Vgl. ebd., S. 208 360 Vgl. ebd. 361 Ebd. 362 Ebd. 363 Brecht 1997a, S. 205 364 Müller 1980, S. 75 365 Vgl. Leis 2000, S. 118: „Die Parabel endet ihren Gattungsgesetzen entsprechend mit einem Lehrsatz“; vgl. Bathrick 1990, S. 133: „Brecht’s reversal of the well-known German saying ‚cau- tion is the mother of the china cabinet‘ inverts the ideology of normative caution in the name of a simple acquiescence to need and instinct.“ 366 Klaus-Detlef Müller verortet den Treffpunkt Potsdamer/Ecke Bülowstraße, vgl. Müller 1980, S.   74 283 „Zeitfigur“ im Ring: Brechts Diskurserweiterungen  |