Seite - 317 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

Sport und Boxsport als Möglichkeiten körperlich-sinnlicher Erfahrung sind von dem netzartig zusammengefügten Gesamtgewebe, aus dem sich die Fel- der des Sozialen, Politischen, Künstlerischen und Medialen konstituieren, nicht ausgenommen. Allerdings, moniert Musil in den Tagebüchern, sei in der „Durch- geistigung der Sinnlichkeit selbst (nicht in ihrer geistreichen Begründung und Verbrämung) […] noch wenig geleistet worden“102. Das Expeditionsfeld Sport durchmisst der Autor deshalb auch in detailgenauer Registrierung. „Das Prob- lem der Gesamtphysiognomie scheint sich heute noch zu verstecken“103, prob- lematisiert Musil im Mann ohne Eigenschaften den Umstand, dass für den „Kör- per als Ganzes nur Modevorbilder“104 zur Verfügung stünden. Wo, fragt Musil, bleibe da der „Körper unseres Geistes, unserer Ideen, Ahnungen und Pläne oder […] der unserer Torheiten?“105 Musil hätte Norbert Elias wohl zugestimmt. In Über den Prozess der Zivilisation schreibt Elias: Das Affektgefüge des Menschen ist ein Ganzes. […] Wir mögen die einzelnen Triebäußerungen nach ihren verschiedenen Richtungen und ihren verschiedenen Funktionen mit verschiedenen Namen benennen, wir mögen von Hunger und dem Bedürfnis zu spucken, von Geschlechtstrieb und von Angriffstreiben sprechen, im Leben sind diese verschiedenen Triebäußerungen so wenig voneinander trennbar, wie das Herz vom Magen oder das Blut im Gehirn vom Blut im Genitalapparat. Sie ergänzen und ersetzen sich […], sie transformieren sich in bestimmten Gren- zen und gleichen sich aus; die Störung hier macht sich dort bemerkbar, kurzum sie bilden eine Art von Stromkreis im Menschen, eine Teilganzheit innerhalb der Ganzheit des Organismus, deren Aufbau in vielem noch undurchsichtig ist, deren Gestalt, deren gesellschaftliche Prägung aber jedenfalls für das Fluidum einer ein- zelnen Gesellschaft ebenso, wie des einzelnen Menschen in ihr, von entscheiden- der Bedeutung ist.106 Musils Interesse für das Boxen stellt Verbindungen her, die den Blickbereich auf diesen Sport vor dem Hintergrund tiefgreifender gesellschaftlicher, ökono- mischer und kultureller Veränderungen weiten und dabei helfen, „weitläufigen Gedankenraum“107 zu öffnen: Das „idealtypische sichere Ich“108, im langen Pro- 102 Musil 1976a, S. 140 103 Musil 1989a, S. 285 104 Ebd., S. 286 105 Ebd. 106 Elias 1997, S. 356f 107 Fleig 2005, S. 93 108 Kunisch 1996, S. 33 (Hervorh. im Orig.) 317 Primat der Reflexion: Musils Reorganisation des Boxens  |