Seite - 74 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Band 3

74 Celine Wawruschka tenden Vergesellschaftung oder auch etwas hochtrabend als soziologisches Grundgesetz bezeichnen“41. Im Sinne der Gesetzhaftigkeit forderte Hartmann auch für die Geschichtswissenschaft die „Sprache der Sozial- und Naturwissenschaften“ anstelle der „Sprache der Heiligen, die mancherorts noch den Ton angebe“42. Sowohl inhaltlich als auch formal war er vom wissenschaftlichen Reduktionismus Ernst Machs43, der Soziallehre Charles Darwins sowie vom Historischen Materialismus beeinflusst. Zu letzterem ist auch Hartmanns Vorrang des Kollektivs vor dem Individuum zu zählen, in dessen Zuge er sich auch gegen die damals in der deutschsprachigen Geschichtsforschung übliche biographische Methode verwehrte, die vornehmlich die Geschichte „großer Männer“ erzähle44. Hartmann wollte nicht nur die Personen-, sondern auch die Diplomatiegeschichte, die seiner Ansicht nach nur relativ kurzfristig relevante Ereignisgeschichte erfasse, zugunsten einer Wirtschafts- und Sozial- geschichte, die tiefere und längere Entwicklungen aufzeigt, vernachlässigen. Schließlich betrachtete er „politische Geschichte“ als „eine Funktion der Wirtschaftsgeschichte“45. Diese Absicht setzte er in seiner „Geschichte Italiens im Mittelalter“ durch, indem er sich auf die Auswertung von Privaturkunden konzentrierte – ein Schritt, der von seinem Schü- ler Ernst Stein, Byzantinist und Historiker, als „Großtat“ bewertet worden ist46. Hartmann sprach sich strikt gegen „psychologische“ Geschichtsbetrachtungen aus, wie sie etwa der Historiker Karl Lamprecht in seiner Ansicht, die Geschichte als Äußerung seelischer Zustände zu betrachten, vertrat47, und kritisierte, dass „in der Geschichtswis- senschaft, die zu ihrem Nachteile gegenüber den anderen Wissenschaften das menschliche Bewusstsein als schwere Bürde mit sich schleppt, noch durchaus der Fetischismus herrscht, 41 Ludo Moritz Hartmann, Fortschritt, in : Ders., Über historische Entwicklung. Sechs Vorträge zur Einlei- tung in eine historische Soziologie (Paderborn 1905) 61. 42 Ders., Über den Beruf unserer Zeit (Wien/Leipzig 1917) 25. 43 Ludo Moritz Hartmann widmete seine Schrift „Über historische Entwicklung“ Ernst Mach „in aufrichtiger Verehrung“, siehe Ders., Über historische Entwicklung (wie Anm. 41). Auch das Ernst-Mach-Denkmal im Wiener Stadtpark, das erst 1926 nach dem Tod Hartmanns enthüllt wurde, ging auf dessen Initiative zurück, vgl. Stadler, Wiener Kreis (wie Anm. 40) 26. 44 Günter Fellner, Materialismus und Geschichtswissenschaft. Einige Fragen erörtert anhand des Konzepts von Ludo M. Hartmann, in : Mitteilungen des Instituts für Wissenschaft und Kunst 4 (1998) 5–11, hier 7. 45 Ludo Moritz Hartmann, Der Kampf ums Dasein, in : Ders., Über historische Entwicklung (wie Anm. 41) 30. 46 Stein, Hartmann (wie Anm. 14) 324. Auch Fellner, Materialismus (wie Anm. 44) 8, erkannte Hartmanns Werk als einen Vorgriff auf die Alltagsgeschichte und die Schule der Annales an. 47 Karl Lamprecht, Moderne Geschichtswissenschaft. Fünf Vorträge von Karl Lamprecht (Berlin 1909). Nichtsdestotrotz teilten sich Lamprecht und Hartmann einige ihrer Ansichten, wie etwa die Frage nach der Art der Geschichtsschreibung, die den Anforderungen der Gesellschaft sowie den Naturwissenschaften gerecht werden könnte, und die Vorrangigkeit der Wirtschaftsgeschichte über Politik- und Personengeschichte. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR